Πώς η δουλεία οδήγησε στην ανεξαρτησία του Τέξας

Πώς η δουλεία οδήγησε στην ανεξαρτησία του Τέξας


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Μάθετε πώς η δουλεία επηρέασε τον αγώνα για την ανεξαρτησία του Τέξας. Δείτε πώς η μεξικανική κυβέρνηση προσπάθησε να σταματήσει την αμερικανική μετανάστευση και την πρακτική της δουλείας, οδηγώντας στην επανάσταση του Τέξας και στη μάχη του Αλάμο.


Σκλαβιά

Η υποδούλωση των Αφροαμερικανών ήταν η κατάρα της πρώιμης αμερικανικής ζωής και το Τέξας δεν αποτελούσε εξαίρεση. Η μεξικανική κυβέρνηση ήταν αντίθετη στη δουλεία, αλλά ακόμα κι έτσι, υπήρχαν 5000 σκλάβοι στο Τέξας μέχρι την Επανάσταση του Τέξας το 1836. Μέχρι την προσάρτηση μιας δεκαετίας αργότερα, υπήρχαν 30.000 μέχρι το 1860, η απογραφή βρήκε 182.566 σκλάβους - πάνω από το 30% του συνολικού πληθυσμού της πολιτείας.

Οι περισσότεροι σκλάβοι ήρθαν στο Τέξας με τους ιδιοκτήτες τους και η συντριπτική πλειοψηφία ζούσε σε μεγάλες φυτείες βαμβακιού στο Ανατολικό Τέξας. Η ζωή ενός σκλάβου του Τέξας διέφερε ελάχιστα από άλλα μέρη στο Νότο. Οι περισσότεροι σκλάβοι είχαν τα βασικά - φαγητό, ρούχα και μια ακατέργαστη ξύλινη καμπίνα για καταφύγιο - αλλά διατηρήθηκαν φτωχοί και εργάστηκαν σκληρά. Οι περισσότεροι ήταν αγροτεμάχια που δούλευαν από το ηλιοβασίλεμα μέχρι το ηλιοβασίλεμα. Και, ενώ ο νόμος του Τέξας απαγόρευε σε έναν ιδιοκτήτη να σκοτώσει ή να ακρωτηριάσει έναν σκλάβο, το μαστίγωμα θεωρήθηκε αποδεκτό και ήταν μια κοινή μορφή τιμωρίας. Οι ιστορικοί εκτιμούν ότι τουλάχιστον το 70% των σκλάβων έλαβαν μαστίγια κάποια στιγμή στη ζωή τους.

Οι σκλάβοι ήταν εξαιρετικά πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία για τους ιδιοκτήτες τους. Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, ένα νεαρό αρσενικό κοστίζει περίπου $ 800, ενώ ένας εξειδικευμένος σιδηρουργός θα κοστίζει πάνω από $ 2000 - το ισοδύναμο σήμερα με $ 16,000 έως $ 40,000. Αντίθετα, η πρώτη καλλιέργεια βαμβακιού πωλήθηκε για έξι δολάρια το στρέμμα. Η καταναγκαστική εργασία των σκλάβων έκανε την καλλιέργεια φυτειών πολύ κερδοφόρα για τους δουλοπάροικους. Μέχρι τον Εμφύλιο Πόλεμο, οι δουλοπάροικοι έλεγχαν το μεγαλύτερο μέρος του πλούτου στο Τέξας και κυριάρχησαν στην πολιτική σε όλα τα επίπεδα. Έσπρωχναν τη σκλαβιά δυτικά στο Κεντρικό Τέξας τη στιγμή που ο πόλεμος σταμάτησε την ανάπτυξη του συστήματος των σκλάβων.

Το σύστημα σκλάβων στο Τέξας, όπως και αλλού, κρατήθηκε στη θέση του με ωμή βία. Μερικοί σκλάβοι κατάφεραν να φύγουν για το Μεξικό, αλλά οι περισσότεροι αναγνώρισαν ότι μια ανεπιτυχής απόδραση θα σήμαινε έναν σκληρό ξυλοδαρμό ή πουλήθηκε μακριά από τις οικογένειές τους. Για τους περισσότερους σκλάβους, ανεξάρτητα από το τι έκαναν ή πόσο σκληρά εργάστηκαν, απλώς δεν υπήρχε διέξοδος από τη σκλαβιά ούτε για τους ίδιους ούτε για τα παιδιά τους. Σε πολλούς σημαντικούς τομείς της ζωής, τους έκλεψαν τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα. Δεν μπορούσαν να σχεδιάσουν το μέλλον ή ακόμη και να αποφασίσουν μόνοι τους τι θα κάνουν σε μια μέρα.

Παρά την καταπίεσή τους, οι σκλάβοι δεν συμπεριφέρθηκαν σαν ένας ηττημένος λαός. Αντ 'αυτού, προσπάθησαν να κάνουν το καλύτερο της ζωής τους και να ανακαλύψουν την ανεξαρτησία τους. Οι περισσότεροι σκλάβοι είχαν τη δυνατότητα να είναι μόνοι τους τα βράδια και κατά τη διάρκεια του ελεύθερου χρόνου τα απογεύματα του Σαββάτου και τις Κυριακές. Εκμεταλλεύτηκαν πλήρως τον χρόνο τους - να απολαύσουν τις οικογένειές τους και να προσπαθήσουν να τις κρατήσουν μαζί για να χτίσουν μια αξιόλογη θρησκευτική κοινότητα και να δημιουργήσουν μια πλούσια και επιδραστική πολιτιστική κληρονομιά, ειδικά στον τομέα της μουσικής.

Όταν ήρθε ο Εμφύλιος Πόλεμος, το Τέξας δεν εισέβαλε και οι σκλάβοι συνέχισαν να ζουν και να εργάζονται όπως πριν. Συνειδητοποίησαν ότι η νίκη της Ένωσης θα σήμαινε την απελευθέρωσή τους και άκουσαν τα νέα όσο καλύτερα μπορούσαν και έδωσαν το λόγο για τυχόν εξελίξεις. Μόλις στις 19 Ιουνίου 1865, οι δυνάμεις της Ένωσης κατέλαβαν το Τέξας και απελευθέρωσαν επίσημα τους σκλάβους. Η ημέρα θα γιορτάζεται στα επόμενα χρόνια ως & quotJuneteenth. & Quot

Κάντε κλικ στην εικόνα για μεγαλύτερη εικόνα και μεταγραφή.
Αναφορά για τη χειραφέτηση της Λίλι, 1847

Κάντε κλικ στην εικόνα για μεγαλύτερη εικόνα και μεταγραφή.
Πώληση 10χρονου Loise για ιδιοκτήτες & φόρους 39, 1849


Εξερευνήστε το Τέξας από την ιστορική εποχή Early Statehood 1845-1861 από την Katie Whitehurst

Τον Δεκέμβριο του 1845, το Τέξας έγινε η 28η πολιτεία των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής. Changeταν μια αλλαγή που έγινε δεκτή από πολλούς. 18δη από το 1836, οι Τεξανές ψηφοφόροι είχαν επιλέξει συντριπτικά να υποστηρίξουν την προσάρτηση. Αλλά η αντίθεση στις ΗΠΑ ήταν ισχυρή και η προσάρτηση του Τέξας ήρθε μόνο μετά από χρόνια έντονης συζήτησης.

Κάποια από αυτή τη συζήτηση προήλθε από τους εθνικιστές του Τέξας. Αλλά η κύρια αντιπολίτευση βρέθηκε στις ΗΠΑ. Το ζήτημα της δουλείας ήταν κεντρικό για τις ανησυχίες τους - όπως και με τόσα πολλά πολιτικά ζητήματα στις ΗΠΑ εκείνη την εποχή. Υπήρχε μικρή ερώτηση ότι εάν το Τέξας προσχωρούσε στις ΗΠΑ, θα συμμετείχε ως κράτος σκλάβων. Η δουλεία ήταν διαδεδομένη στη Δημοκρατία του Τέξας. Αν και δεν έγινε επίσημη απογραφή στο Τέξας μέχρι το 1850, εκτιμάται ότι το 1845 η νέα πολιτεία είχε πληθυσμό περίπου 125.000 ανθρώπων. Περίπου 30.000 έζησαν ως σκλάβοι. Οι καταργητές στις ΗΠΑ ανησυχούν ότι η προσθήκη ενός άλλου κράτους σκλάβων θα διαταράξει την πολιτική ισορροπία στο Κογκρέσο και στη χώρα.

Το Μεξικό ήταν μια δεύτερη πηγή ανησυχίας. Η μνήμη της εξέγερσης του Τέξας εναντίον του Μεξικού παρέμεινε φρέσκια και παρέμεινε κάποια διαφωνία σχετικά με τα σύνορα Τέξας-Μεξικού. Οι Ηνωμένες Πολιτείες ανησυχούσαν ότι η προσάρτηση του Τέξας θα προκαλέσει προβλήματα με το Μεξικό, κάτι που οι ΗΠΑ προσπάθησαν να αποφύγουν. Παρά τις ανησυχίες αυτές, αφού ο Τζέιμς Πολκ έγινε Πρόεδρος το 1844, οι Ηνωμένες Πολιτείες αποφάσισαν ότι το όφελος από την προσθήκη του Τέξας υπερέβη τις ανησυχίες. Η χώρα θα έφερνε άφθονο έδαφος και θα βοηθούσε περαιτέρω το όνειρο του Πόλκ για μια χώρα που απλωνόταν στην ήπειρο.

Με την προσάρτηση, οι Τεξανοί σχημάτισαν μια νέα κρατική κυβέρνηση με νέο κρατικό σύνταγμα. Διαμορφώθηκε σύμφωνα με το σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Και, όπως και αυτό το έγγραφο, περιόρισε το δικαίωμα ψήφου σε λευκούς άνδρες άνω των 21 ετών, περιορίζοντας τη δύναμη των γυναικών και των μειονοτήτων.

Η συντριπτική πλειοψηφία των Tejanos, Μεξικανών, ιθαγενών Αμερικανών και Αφροαμερικανών που ζουν στο Τέξας δεν επωφελήθηκαν από την προσάρτηση. Πολλοί είχαν βαθιές ρίζες στο κράτος, με οικογένειες που έφτασαν πίσω σε γενιές. Αλλά στα περισσότερα μέρη της πολιτείας, οι διακρίσεις ήταν ανεξέλεγκτες εναντίον του Τειάνο και των Μεξικανών-ειδικά κατά τη διάρκεια του Μεξικανο-Αμερικανικού Πολέμου. Καθώς ο οικισμός επεκτάθηκε, η κυβέρνηση των ΗΠΑ ανάγκασε τους ιθαγενείς Αμερικανούς να εγκαταλείψουν τα εδάφη τους και να κάνουν επιφυλάξεις. Η πρώιμη κρατικοποίηση είδε επίσης μια ταχεία επέκταση του αφροαμερικανικού πληθυσμού στο Τέξας. Η συντριπτική πλειοψηφία συνέχισε να ζει ως σκλάβοι. Αυτό το καθεστώς ενισχύθηκε από το νέο σύνταγμα της πολιτείας. Όπως και η Δημοκρατία, το σύνταγμα της πολιτείας απαγόρευε στους ελεύθερους μαύρους να ζουν στο Τέξας χωρίς ειδική άδεια και αρνήθηκε τα δικαιώματα υπηκοότητας στους λίγους ελεύθερους μαύρους που ζούσαν στην πολιτεία.

Η ζωή ήταν καλύτερη για μεγάλες ομάδες μεταναστών από την Ευρώπη που έφτασαν σύντομα μετά την κρατικοποίηση, που τραβήχτηκαν από την υπόσχεση γης. Άνθρωποι από πολλές ευρωπαϊκές περιοχές ήρθαν στο Τέξας, μετανάστευσαν κυρίως μέσω του λιμανιού του Γκάλβεστον. Πολλοί εγκαταστάθηκαν σε στενά συνδεδεμένες κοινότητες, όπου τα ίχνη των πολιτισμών τους μπορούν να βρεθούν ακόμη και σήμερα. Συμμετείχαν σε ένα κύμα μεταναστών από τις νότιες ΗΠΑ, που ήρθαν για γη και για την ικανότητα να κατέχουν σκλάβους.

Όπως κάποιοι φοβούνταν, η προσάρτηση πυροδότησε τις εντάσεις με το Μεξικό. Το 1846, ο Μεξικανο-Αμερικανικός Πόλεμος ξέσπασε, καθώς τα έθνη πολεμούσαν για τη θέση των συνόρων τους και για εδάφη πολύ δυτικά. Μετά από ενάμιση χρόνο μάχης, το Μεξικό παραδέχτηκε την ήττα. Η συνθήκη της Γουαδελούπης-Ιντάλγκο υπογράφηκε το 1848, τερματίζοντας επίσημα τον πόλεμο. Το Μεξικό συμφώνησε να αναγνωρίσει το Τέξας ως μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών και επισημοποίησε επίσης το Ρίο Γκράντε ως νότια σύνορα του Τέξας. Η συνθήκη περιέγραψε επίσης τους όρους της Μεξικανικής Παραχώρησης, που επέτρεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες να αποκτήσουν ένα τεράστιο ποσό γης που αργότερα θα γίνει η σημερινή Καλιφόρνια, η Αριζόνα, το Νέο Μεξικό, η Γιούτα, η Νεβάδα, το Ουαϊόμινγκ και το Κολοράντο.

Το ζήτημα της δουλείας στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη πρόσθεσε τις ανησυχίες πολλών Αμερικανών. Η λύση ήταν ο συμβιβασμός του 1850, ο οποίος επέτρεψε στην Καλιφόρνια να γίνει δεκτή ως ελεύθερη πολιτεία, έδωσε την εξουσία στα άλλα δυτικά εδάφη να αποφασίσουν το ζήτημα της δουλείας και δημιούργησε τα δυτικά σύνορα του Τέξας όπου είναι σήμερα, γεγονός που έληξε μια διαμάχη μεταξύ Τέξας και σημερινό Νέο Μεξικό.

Η συμφωνία δεν τερμάτισε τη διαμάχη για τη δουλεία. Και αυτή η διαμάχη έπαιξε και στην πολιτεία του Τέξας. Ενώ δεν ήταν κάθε Τεξανός υπέρ της δουλείας, η πλειοψηφία των ψηφοφόρων του Τέξας πίστευαν ότι η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών δεν πρέπει να παρεμβαίνει στην ικανότητά τους να διατηρούν σκλάβους. Παρά την παρότρυνση πολλών εποίκων, και τότε ο Κυβερνήτης του Τέξας και ο ήρωας της Επανάστασης Σαμ Χιούστον, το Τέξας προσχώρησε σε άλλες πολιτείες που κρατούσαν σκλάβους και αποχώρησε από την Ένωση μετά την εκλογή του Αβραάμ Λίνκολν το 1860. Με την ένταξή του στις Συνομοσπονδιακές Πολιτείες της Αμερικής, το νέο κράτος του Τέξας βοήθησε να δημιουργηθεί η βάση για έναν αμερικανικό εμφύλιο πόλεμο.


Γράφτηκε και ερευνήθηκε από την Elizabeth Garner Masarik, MA, υποψήφια διδάκτορα

Παραγωγή και ηχογράφηση: Elizabeth Garner Masarik, MA, PhD Candidate και Sarah Handley-Cousins, PhD

Ελισάβετ: Πώς θυμόμαστε το παρελθόν μας; Or πιο σωστά, πώς αναδημιουργούμε το παρελθόν μας; Η ιστορική μνήμη είναι επιλεκτική. Επιλέγουμε τι θα θυμόμαστε, τι θα τιμήσουμε, τι θα διδάξουμε στα παιδιά μας και τι θα ξεχάσουμε επιλεκτικά. Η επανάληψη του παρελθόντος δεν είναι ποτέ μια ακριβής αντιγραφή αυτού που «συνέβη». Το να πιστεύεις ότι είναι- είναι ένα λάθος, μια ακαθάριστη μορφή αφέλεια, μια σύγχυση μεταξύ συναισθηματισμού και ρεαλισμού.

Σάρα: Αντ 'αυτού, ως ιστορικοί, παίρνουμε τα έγγραφα, τις λέξεις, τις ιστορίες, τις εικόνες και ό, τι μπορούμε να πάρουμε στα χέρια μας που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της μελέτης – και τα συνδυάζουμε με το πλαίσιο την ημέρα- με τα μεγάλα και τα μικρά γεγονότα να συμβαίνουν στον κόσμο στον οποίο τα ιστορικά μας θέματα ζούσαν, δούλευαν και αγαπούσαν. Αυτό το αναλύουμε με δευτερεύουσες πηγές, με την ιστοριογραφία και τις γνώσεις που έχουν έρθει μπροστά μας. Στη συνέχεια, ως ιστορικοί, υφαίνουμε μια πλούσια, πληρέστερη εικόνα της ζωής και των καιρών των ιστορικών μας θεμάτων – μερικές φορές πιο πλούσια από ό, τι γνώριζαν ακόμη και εκείνη την εποχή.

Ελισάβετ: Δυνάμεις ισχυρότερες και ίσως ίσως άγνωστες στα ιστορικά μας θέματα διαμόρφωσαν και χειρίστηκαν τις επιλογές και τις αποφάσεις που έπαιρναν καθημερινά. Μερικές φορές αυτές οι δυνάμεις δεν είναι καν ορατές μέχρι πολλά χρόνια αργότερα. Αυτός είναι ο λόγος που η ιστορία δεν είναι ποτέ νεκρή. Συνεχώς επαναξιολογείται, ερμηνεύεται και επανεξετάζεται. Γιατί; Γιατί η ιστορία δεν είναι ένας στατικός μονόλιθος. Δεν είναι ένα στεγνό σύνολο «γεγονότων» και ημερομηνιών – μεγάλων λευκών ανδρών και σιωπηλών μαζών. Αντ 'αυτού, η ιστορία χρωματίζει την καθημερινότητά μας και χρωματίζεται επίσης από το παρόν μας. Επιτρέψτε μου να σας διαβάσω ένα υπέροχο απόσπασμα του Αμερικανού συγγραφέα Τζέιμς Μπάλντουιν, "η ιστορία … δεν αναφέρεται μόνο στο παρελθόν ... η ιστορία είναι κυριολεκτικά παρούσα σε ό, τι κάνουμε".


Σάρα: Έτσι, όταν το διαλύουμε λίγο, αυτό που λέει, αυτό που λέμε, είναι ότι η ιστορία είναι ζωντανή και αναπνέει και ερμηνεύεται στα τρέχοντα πλαίσια.
Όταν συζητάμε για την ιστορία, ειδικά για εθνικούς ή θεμελιώδεις μύθους που εξηγούν ποιοι είμαστε (ή μακάρι να ήμασταν) ως πολιτισμός ή έθνος – αυτοί οι μύθοι ή ιστορίες καταγωγής που εσωτερικεύουμε ως αλήθεια, ή κατά κάποιο τρόπο στοιχειώδεις για το ποιοι είμαστε – ΠΡΕΠΕΙ να γνωρίζουμε ότι αυτές οι ιστορικές ιστορίες δημιουργήθηκαν σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο. Το πλαίσιο, το κοινωνικό, πολιτικό και πολιτιστικό πλαίσιο της περιόδου που δημιουργήθηκαν αυτές οι ιστορίες, χρωμάτισαν το σχηματισμό αυτών των μύθων ή ιστοριών καταγωγής.

Elizabeth: Έτσι, το σημερινό podcast θα είναι λίγο διαφορετικό από αυτό που κάνουμε συνήθως. Αντί να σας δώσουμε πολλές ιστορίες για ένα γεγονός ή περίοδο στην ιστορία, θα μιλήσουμε για τη δημιουργία ιστορικής μνήμης και για το πώς θυμάται ένας πόλεμος συγκεκριμένα, ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας του Τέξας. Αλλά επίσης πώς η ιστορική μνήμη αυτού του πολέμου χρωματίζεται βαθιά από τη μνήμη του Εμφυλίου Πολέμου μέσω αυτού που είναι γνωστό ως Χαμένη Αιτία.

Και είμαι η Elizabeth Garner Masarik

Sarah: Και εμείς είμαστε οι ιστορικοί σας για αυτό το επεισόδιο του Dig.

Elizabeth: Φροντίστε να εγγραφείτε σε αυτό το podcast στο iTunes, το Stitcher ή οπουδήποτε λαμβάνετε τα podcast σας, ώστε να μην χάσετε ποτέ ένα επεισόδιο.

Σάρα: Και αφήστε μας μια κριτική! Μας βοηθά πραγματικά να προσεγγίσουμε ένα μεγαλύτερο κοινό.

Elizabeth: Αυτό το επεισόδιο είναι λίγο πιο προσωπικό από κάποια άλλα επεισόδια Dig History που έχετε συνηθίσει. Η Σάρα και εγώ- μιλάει η Ελισάβετ- έρχονται σε αυτήν την ιστορία μέσα από μια μοναδική προοπτική- και οι δύο βρήκαμε την αγάπη και το πάθος μας για το επάγγελμα της ιστορίας μέσα από μια παιδική γοητεία με τον Εμφύλιο Πόλεμο.

Πρώτη έκδοση εξωφύλλου Βορρά και Νότου, 1982 | Public Domain / Wikimedia Commons

Σάρα: Ναι, ερωτεύτηκα τον Εμφύλιο όταν ήμουν μικρό κορίτσι & ο πατέρας μου μου έδωσε στην πραγματικότητα το αντίγραφο ενός βιβλίου με τίτλο Βορράς και Νότος, το οποίο είναι ένα είδος επικού, ρομαντικού μυθιστορήματος της δεκαετίας του 1970 για δύο οικογένειες. κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου. Wasταν τεράστιο και το έφερα στην παιδική χαρά με ένα σακίδιο Winnie the Pooh και το διάβασα ενώ έπαιζαν όλοι οι συνομήλικοί μου. Αργότερα, ο ίδιος και εγώ διαβάσαμε το βιβλίο The Killer Angels, το οποίο είναι ένα μυθιστόρημα για τον Gettysburg. Είναι αστείο γιατί όσο κι αν με τράβηξε ο πόλεμος, ποτέ δεν σκέφτηκα να το σπουδάσω επαγγελματικά μέχρι που βρέθηκα σε μια αμφιβολία για το πού πήγαινε η ζωή μου – σκέφτηκα ότι ήθελα να γίνω δικηγόρος για χρόνια έως ότου Έκανα μια πρακτική που ήταν βαρετή από το μυαλό. Έκανα googling για πρακτική άσκηση και προγράμματα για τον Εμφύλιο Πόλεμο καθαρά από ιδιοτροπία και κατέληξα να σπουδάσω στο Κολλέγιο Γκέτισμπουργκ για ένα εξάμηνο, χωρίς να κάνω τίποτα παρά να μελετήσω τον Εμφύλιο Πόλεμο. Και τώρα είμαι εδώ!

Αφίσα Gone with the Wind Flm, 1938 | Public Domain / Wikimedia Commons

Elizabeth: Ναι και έρχομαι σε αυτήν την ιστορία μέσα από μια εισαγωγή στην τάξη για τη χαμένη αιτία, μια περίεργη παιδική εμμονή με το Gone With The Wind, (και το μυθιστόρημα Βορράς και Νότος και διάβαζα αυτά τα μυθιστορήματα στο δημοτικό σχολείο όπως εσύ. στη σκιά των μεγάλων παραμυθιών του Lone Star State. Όπως πολλοί νότιοι, γοητεύτηκα από τον Εμφύλιο Πόλεμο και την ανδρεία και την ιπποσύνη που νόμιζα ότι αντιπροσώπευε τον νότιο τρόπο ζωής. Δυστυχώς, η δουλεία και οι φυλετικές επιπτώσεις του πολέμου ποτέ μπήκε στον κόσμο μου μέχρι πολύ αργότερα.

Sarah: Αυτό φαίνεται να είναι ένα αρκετά κοινό θέμα μεταξύ των λευκών που μεγάλωσαν στο Νότο, αλλά στις Ηνωμένες Πολιτείες γενικά. Η διαγραφή των μαύρων ανθρώπων, η σκλαβιά και η βία της Λύτρωσης μετά τον Εμφύλιο Πόλεμο στη συλλογική μας κατανόηση του πολέμου είναι αρκετά συνηθισμένες.

Και θέλουμε να υποστηρίξουμε ότι η επιλεκτική λήθη που βιώνουμε σε σχέση με τον Εμφύλιο Πόλεμο συνέβη επίσης μέσα στην ιστορική μας μνήμη ενός πολέμου που συνέβη ακόμη και νωρίτερα, Ο Πόλεμος της Ανεξαρτησίας του Τέξας.

Elizabeth: Right – μια μικρή ιστορία για το γιατί αυτό το επεισόδιο είναι προσωπικό για μένα. Είμαι Τεξανός έκτης γενιάς. Ο μεγάλος, ο μεγάλος, ο προπάππους μου Bradley Garner ξεκίνησε τη γραμμή που μετακόμισε στο Μεξικό Τέξας και τελείωσε μαζί μου. Η οικογένειά μου της οικογένειας Garner ζούσε αρχικά στην Ισπανική Λουιζιάνα, η οποία στη συνέχεια μετατράπηκε σε Γαλλική Λουιζιάνα, στη συνέχεια σε Αμερικανική Λουιζιάνα μετά την αγορά της Λουιζιάνα το 1804. Ο μεγαλύτερος γιος τους, ο Ντέιβιντ πήγε στο Τέξας το 1825 και έλαβε επιχορήγηση γης από το Μεξικό για να εγκατασταθεί κοντά ο ποταμός Sabine στο Νοτιοανατολικό Τέξας. Wasταν ο μεγάλος προπάππους μου. Τα αδέλφια και οι γονείς του Ντέιβιντ ακολούθησαν λίγο αργότερα. Μία από τις αδελφές του παντρεύτηκε την Claiborne West που ήταν ένας από τους υπογράφοντες της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας του Τέξας.

Το 1835 κατά τη διάρκεια του πολέμου της Ανεξαρτησίας του Τέξας, ο προπάππους μου ο Γκάρνερ συγκέντρωσε δεκαεννέα πολιτοφύλακες και συμμετείχε σε μία από τις πρώτες συμπλοκές στον πόλεμο, το “Grass Fight ” και αργότερα στη μάχη του Σαν Αντόνιο με τον συνταγματάρχη Μπεν Μίλαμ. Η μάχη του Σαν Αντόνιο δεν είναι ο αγώνας στο Αλάμο- αλλιώς θα είχε πεθάνει και εγώ δεν θα ήμουν εδώ, αλλά η συμπλοκή στην οποία οι Τεξάνοι πήραν το Αλάμο από τους Μεξικανούς στην αρχή. Αυτό ήταν που ώθησε τη Σάντα Άνα να την ανακαταλάβει το 1836, αποδεικνύοντας θανατηφόρο για τους συντετριμμένους Τεξάνους.

Η οικογένειά μου συνέχισε να ζει στο Τέξας και έγινε κτηνοτρόφος. Ownersταν δούλοι και πολέμησαν για τη Συνομοσπονδία κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου.

Σάρα: mayσως αναρωτιέστε, τι σχέση έχει ο πόλεμος του Τέξας για την ανεξαρτησία και η χαμένη αιτία μεταξύ τους; Ο πόλεμος για την ανεξαρτησία του Τέξας ήταν το 1836 και το Τέξας έγινε πολιτεία το 1845. Ο εμφύλιος πόλεμος τελείωσε το 1864 και η χαμένη αιτία δεν έγινε «πράγμα» μέχρι τον 20ό αιώνα. Ακούστε μας:

Οι ιστορικοί μιλούν πολύ για τη Χαμένη Αιτία –, αλλά δεν είμαι σίγουρος ότι πολλοί άνθρωποι γνωρίζουν πραγματικά τι εννοούμε. Η χαμένη αιτία, ή στην πλήρη μορφή της, η χαμένη αιτία της συνομοσπονδίας, ήταν ένα είδος κοινού μύθου που δημιουργήθηκε μετά το τέλος του Εμφυλίου Πολέμου – και η Συνομοσπονδία ηττήθηκε – που ανανεώνει τον Εμφύλιο Πόλεμο ως τον τιμητικό και ηρωικό αγώνα ενός ιπποτικού, χριστιανικού Νότου ενάντια σε έναν ανήθικο εισβολέα (ο Βορράς) με πολύ μεγαλύτερους πόρους και δύναμη στρατευμάτων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Χαμένη Αιτία χρησιμοποιεί το επώνυμο, Ο Πόλεμος της Βόρειας Επιθετικότητας ή ακόμα και Ο Πόλεμος για την Ανεξαρτησία του Νότου, αντί για τον Εμφύλιο Πόλεμο ή τον Πόλεμο μεταξύ των Πολιτειών. Αυτή η μυθολογία δημιουργήθηκε ενεργά από συγγραφείς, οι οποίοι έγραψαν νοσταλγικά δοκίμια και βιβλία για την ομορφιά και την τιμή του Παλαιού Νότου, από ομάδες γυναικών, οι οποίες βοήθησαν να κατευθύνουν δημόσιες εκδηλώσεις και εορτασμούς Συνομοσπονδιών μαρτύρων και, φυσικά, με τη δημιουργία μνημείων Σύμμαχοι ήρωες. Έπρεπε επίσης να δημιουργήσουν την ιδέα ότι ο πόλεμος δεν είχε * καμία σχέση με τη δουλεία, και αντίθετα αφορούσε τα δικαιώματα του κράτους και την προστασία της πατρίδας από τους εισβολείς, ειδικά την προστασία των ευάλωτων γυναικών τους.

Ελισάβετ: Και θέλουμε να υποστηρίξουμε ότι η ιστορία της ανεξαρτησίας του Τέξας επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από τον ίδιο τύπο δημιουργίας ιστορικής μνήμης της Χαμένης Αιτίας.

Έτσι- αυτό το επεισόδιο είναι πολύ προσωπικό για μένα. Είμαι Τεξανός διαρκώς, εννοώ την κόλαση, μεγάλωσα με ένα γιγάντιο κρανίο Longhorn – σαν ΤΕΡΑΣΤΙΟ- με μια σημαία του Τέξας κάτω από αυτό ως κεντρικό σημείο του παιδικού μου σαλονιού. Ο μπαμπάς μου δεν είναι πολύ χαρούμενος που πήγα και παντρεύτηκα ένα «Yankee». Και όμως – από τότε που έγινα μαθητής της ιστορίας- από τότε που είδα πώς η Χαμένη Αιτία χρωμάτισε την ιστορία του Τέξας και του Νότου γενικά- και από τότε που απέκτησα μια βαθύτερη κατανόηση της αμερικανικής ιστορίας- βρίσκομαι παραπλανημένος, ακόμη και θυμωμένος μερικές φορές. Θυμωμένος που διδάχθηκα ένα πράγμα, ότι τα στοιχεία της γης και των ανθρώπων μου «ξεχάστηκαν» συστηματικά και η ιστορία που διαιωνίστηκε ήταν μόνο μια μισή αλήθεια. Έμαθα την ιστορία του Τέξας καθώς οι λευκοί Τεξάνοι (και οι περιστασιακοί συμπαθούντες του Tejano) μάχονταν για την ελευθερία από τους κακούς και ταπεινωμένους Μεξικανούς και οι μαύροι δεν βρίσκονταν πουθενά. Αυτό είναι σχεδόν με τον ίδιο τρόπο που έμαθα για τον Εμφύλιο Πόλεμο. Οι νότιες πολιτείες αποχώρησαν επειδή ο κακός Βορράς ποδοπατούσε τα δικαιώματα των κρατών τους. Allταν όλοι λευκοί άνδρες, όχι γυναίκα ή μαύρος στην περιοχή.

Νομίζω λοιπόν ότι μπορώ τουλάχιστον να καταλάβω ΓΙΑΤΙ μερικοί άνθρωποι προσβάλλονται πραγματικά όταν ιστορικοί ή υποστηρικτές της κοινωνικής δικαιοσύνης επισημαίνουν ότι τα μνημεία, τα βιβλία ιστορίας και η συλλογική μνήμη δεν λένε ολόκληρη την ιστορία. Επειδή είναι δύσκολο να σου πω ότι όλα όσα διδάχτηκες από παιδί, μπορεί να μην είναι όλη η αλήθεια. Αυτό μπορεί να είναι σοβαρά αφοπλιστικό για μερικούς ανθρώπους. Και η αντίδραση πολλών ανθρώπων είναι να διπλασιάζονται, να καταγγέλλουν εκείνους που προσπαθούν να φέρουν μια ευρύτερη κατανόηση της ιστορίας, γιατί ειλικρινά είναι πιο εύκολο- και δυστυχώς πιστεύω ότι είναι μια φυσιολογική ανθρώπινη αντίδραση για πολλούς. Για να είμαι σαφής, δεν τους δίνω κάρτα- γιατί σε αυτό το σημείο είναι ηθελημένη άγνοια. Αλλά αυτό που λέω είναι ότι πιστεύω ότι καταλαβαίνω γιατί το κάνουν.

Δεν είμαι θυμωμένος που η πληρέστερη ιστορία κάνει τους προγόνους μου, τόσο στο Τέξας όσο και στην Ομοσπονδία, να έχουν κίνητρα, θέλω και ανάγκες που τους κάνουν λιγότερο ηρωικούς- Όχι, είμαι θυμωμένος γιατί αυτή η ιστορία, αυτή η ΠΛΗΡΗ ιστορία κρατήθηκε από εμένα και τους συμμαθητές μου Το Ένα παιδί του νότου δεν πρέπει να πηγαίνει στο σχολείο για να έχει μια πληρέστερη, πιο αμερόληπτη κατανόηση της ιστορίας του! Τώρα παραδέχομαι, έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ήμουν στο δημοτικό σχολείο, οπότε κάποια πράγματα μπορεί να έχουν αλλάξει όσο πάει το πρόγραμμα σπουδών. Συνολικά, όμως, δεν έχει.

Σάρα: Επίσης, το Τέξας είναι ο μεγαλύτερος αγοραστής σχολικών βιβλίων στη χώρα- οπότε αν δεν τους αρέσει αυτό που υπάρχει σε ένα βιβλίο, είτε είναι ιστορία είτε επιστήμη, τότε αυτό το βιβλίο δεν δημοσιεύεται, αγοράζεται και χρησιμοποιείται σε όλα τα υπόλοιπα της χώρας.

Ελισάβετ: Σωστά.
Για να επιστρέψουμε λοιπόν σε αυτή την ιδέα της Χαμένης Αιτίας- τη δημιουργία μιας πνευματικής και λογοτεχνικής αντίληψης ότι ο πόλεμος του Εμφυλίου δεν είχε * καμία σχέση με τη δουλεία, και αντ 'αυτού αφορούσε τα δικαιώματα του κράτους και την προστασία της πατρίδας από τους εισβολείς. Για να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα, πρέπει κανείς να αγνοήσει εντελώς τα πραγματικά γραπτά και ομιλίες των ηγετών της Συνομοσπονδίας.

Σάρα: Ακριβώς, αυτά τα έγγραφα καθιστούν σαφές ότι η δουλεία ήταν κεντρικό στο κίνητρο της απόσχισης και του πολέμου από τους ηγέτες της Συνομοσπονδίας και τους υποστηρικτές τους. Όταν οι νότιοι λευκοί μίλησαν για τον νότιο τρόπο ζωής, ”, αναφέρθηκαν σε μια κοινωνία που βασίστηκε στην υπεροχή των λευκών και βασίστηκε στον θεσμό της σκλαβιάς των μαύρων. Θέλω να πω, απλώς διαβάστε οποιαδήποτε από τις δηλώσεις απόσχισης των κρατών της Συνομοσπονδίας, που ονομάζονται Διακηρύξεις Αιτιών, για να το δείτε ασπρόμαυρο.

Elizabeth: Για παράδειγμα, εδώ είναι η Διακήρυξη των Αιτιών του Τέξας:

«Το Τέξας εγκατέλειψε τη χωριστή εθνική της ύπαρξη και συναινέσει να γίνει μια από τις Συνομοσπονδιακές Ενώσεις για να προωθήσει την ευημερία της, να εξασφαλίσει την ηρεμία στο σπίτι και να εξασφαλίσει ουσιαστικά τις ευλογίες της ειρήνης και της ελευθερίας στον λαό της. Ελήφθη στη συνομοσπονδία με το δικό της σύνταγμα, υπό την εγγύηση του ομοσπονδιακού συντάγματος και του συμπεράσματος της προσάρτησης, ότι θα έπρεπε να απολαμβάνει αυτές τις ευλογίες. Έγινε δεκτή ως κοινοπραξία, διατηρώντας και προστατεύοντας το ίδρυμα γνωστό ως σκλαβιά του νέγρου και την υποτέλεια της Αφρικής στη λευκή φυλή εντός των ορίων της – μια σχέση που υπήρχε από την πρώτη εγκατάσταση της ερημιάς της από τη λευκή φυλή, και που ήθελαν οι άνθρωποι της να υπάρχουν σε κάθε μελλοντικό χρόνο. Οι θεσμοί της και η γεωγραφική της θέση καθιέρωσαν τους ισχυρότερους δεσμούς μεταξύ της και άλλων κρατών της συμπολιτείας. Αυτοί οι δεσμοί ενισχύθηκαν με τη σύνδεση. Ποια ήταν όμως η πορεία της κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών, και των ανθρώπων και των αρχών των κρατών που δεν κατέχουν σκλάβους, από τη σύνδεσή μας μαζί τους;

Η ελεγκτική πλειοψηφία της Ομοσπονδιακής Κυβέρνησης, με διάφορα προσχήματα και μεταμφιέσεις, έχει διαχειριστεί το ίδιο ώστε να αποκλείσει τους πολίτες των Νοτίων Πολιτειών, εκτός από τους απαίσιους και αντισυνταγματικούς περιορισμούς, από το τεράστιο κοινό έδαφος που ανήκει σε όλα τα Κράτη Ειρηνικός Ωκεανός, για τον προαποφασισμένο σκοπό της απόκτησης επαρκούς ισχύος στην κοινή κυβέρνηση για να τη χρησιμοποιήσει ως μέσο καταστροφής των θεσμών του Τέξας και των αδελφών της κρατών που δουλεύουν σκλάβοι ».

Sarah: Και εδώ είναι το Mississippi:

«Στο σημαντικό βήμα που έκανε το Κράτος μας για τη διάλυση της σύνδεσής του με την κυβέρνηση στην οποία συμμετέχουμε τόσο καιρό, δεν πρέπει παρά να δηλώσουμε τους κυριότερους λόγους που προκάλεσαν την πορεία μας.

Η θέση μας ταυτίζεται πλήρως με τον θεσμό της δουλείας & το#8211 το μεγαλύτερο υλικό συμφέρον του κόσμου. Η εργασία της παρέχει το προϊόν που αποτελεί μακράν το μεγαλύτερο και σημαντικότερο τμήμα του εμπορίου της γης. Αυτά τα προϊόντα είναι ιδιόμορφα για το κλίμα που κυμαίνεται στις τροπικές περιοχές, και από έναν ιμπεριαίο νόμο της φύσης, κανένα άλλο από τη μαύρη φυλή δεν μπορεί να αντέξει στον τροπικό ήλιο. Αυτά τα προϊόντα έχουν γίνει αναγκαιότητες του κόσμου και ένα πλήγμα στη δουλεία είναι ένα πλήγμα στο εμπόριο και τον πολιτισμό. Αυτό το χτύπημα στοχεύει εδώ και καιρό στο ίδρυμα και ήταν στο σημείο να φτάσει στην ολοκλήρωσή του. Δεν μας άφηνε άλλη επιλογή παρά η υποταγή στις εντολές κατάργησης ή η διάλυση της Ένωσης, οι αρχές της οποίας είχαν ανατραπεί για να επιλύσει την καταστροφή μας ».

Ελισάβετ: Και σε περίπτωση που δεν είστε ακόμα πεπεισμένοι, εδώ είναι η ομιλία του ακρογωνίου λίθου, που εκφώνησε ο Αλέξανδρος Στέφενς- αντιπρόεδρος των Συνομοσπονδιακών Κρατών:

«Το νέο σύνταγμα έχει θέσει σε ακινησία, για πάντα, όλα τα ανησυχητικά ζητήματα που σχετίζονται με τον ιδιόμορφο θεσμό της αφρικανικής δουλείας, καθώς υπάρχει ανάμεσά μας η κατάλληλη κατάσταση του νέγρου στη μορφή του πολιτισμού μας. Αυτή ήταν η άμεση αιτία της ύστερης ρήξης και της σημερινής επανάστασης. Ο Τζέφερσον στην πρόβλεψή του, το είχε προβλέψει αυτό, ως τον «βράχο πάνω στον οποίο θα διασπαζόταν η παλιά Ένωση». Είχε δίκιο. Αυτό που ήταν εικασία μαζί του, είναι πλέον ένα πραγματικό γεγονός. Αλλά αν κατάλαβε πλήρως τη μεγάλη αλήθεια πάνω στην οποία στέκεται και στέκεται αυτός ο βράχος, μπορεί να αμφισβητηθεί. Οι επικρατούσες ιδέες που διασκεδάζονταν από αυτόν και τους περισσότερους από τους κορυφαίους πολιτικούς κατά τη διαμόρφωση του παλαιού συντάγματος, ήταν ότι η υποδούλωση του Αφρικανού παραβίαζε τους νόμους της φύσης και ήταν λανθασμένη καταρχήν, κοινωνικά, ηθικά και πολιτικά. Wasταν ένα κακό που δεν ήξεραν καλά πώς να το αντιμετωπίσουν, αλλά η γενική γνώμη των ανδρών εκείνης της ημέρας ήταν ότι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο της τάξης της Πρόνοιας, το ίδρυμα θα ήταν ευαίσθητο και θα πέθαινε. Αυτή η ιδέα, αν και δεν ενσωματώθηκε στο σύνταγμα, ήταν η κυρίαρχη ιδέα εκείνη την εποχή. Το σύνταγμα, είναι αλήθεια, εξασφάλισε κάθε ουσιαστική εγγύηση στο θεσμικό όργανο όσο θα έπρεπε να διαρκέσει, και ως εκ τούτου κανένα επιχείρημα δεν μπορεί δίκαια να προβληθεί ενάντια στις συνταγματικές εγγυήσεις που εξασφαλίζονται με αυτόν τον τρόπο, λόγω του κοινού συναισθήματος της εποχής. Ωστόσο, αυτές οι ιδέες ήταν βασικά λανθασμένες. Στηρίχθηκαν στην παραδοχή της ισότητας των φυλών. Αυτό ήταν λάθος. Ταν ένα αμμώδες θεμέλιο και η κυβέρνηση έχτισε πάνω του όταν έπεσε η «θύελλα και φύσηξε ο άνεμος».

Η νέα μας κυβέρνηση βασίζεται ακριβώς στην αντίθετη ιδέα που έχουν τεθεί τα θεμέλιά της, ο ακρογωνιαίος λίθος της στηρίζεται στη μεγάλη αλήθεια ότι ο νέγρος δεν είναι ίσος με τον λευκό ότι η υποταγή της δουλείας στην ανώτερη φυλή είναι η φυσική και φυσιολογική του κατάσταση. Αυτή, η νέα μας κυβέρνηση, είναι η πρώτη, στην ιστορία του κόσμου, που βασίζεται σε αυτή τη μεγάλη φυσική, φιλοσοφική και ηθική αλήθεια ».

Ελισάβετ: Δεν είδα αυτήν την ομιλία μέχρι που ανέβηκα στο Βορρά και ήμουν στο δημοτικό σχολείο, BTW.

Σάρα: Οι υποστηρικτές της Χαμένης Αιτίας συχνά τονίζουν την ιδέα ότι η απόσχιση ήταν αντίδραση στην επιθετικότητα του Βορρά κατά του τρόπου ζωής τους, ότι ο Νότος ήταν πιο χριστιανικός και ηθικός από τον Βορρά, ότι η ηγεσία της Συνομοσπονδίας ήταν τα κυριότερα παραδείγματα ιπποτισμού και τιμής και ότι η σκλαβιά ήταν ένα ευεργετικό ίδρυμα που «βοήθησε» τους Αφροαμερικανούς. Στην εξήγηση της απώλειας της Συνομοσπονδίας, δεν ήταν επειδή ο Νότος ως περιοχή ήταν πολύ πίσω στην εκβιομηχάνιση, επειδή είχαν βασιστεί τόσο στην παραγωγή βαμβακιού και στη δουλεία, είτε λόγω έλλειψης πολιτικής υποστήριξης, αλλά αντίθετα μόνο λόγω του ποσοτικού πλεονεκτήματος του ο Στρατός της Ένωσης. Η χαμένη αιτία δαιμονοποιεί επίσης την ανασυγκρότηση – Η ανασυγκρότηση ήταν συνέχεια αυτής της εισβολής, με τους χαλί Yankee να μπαίνουν, να αφαιρούν τον ανδρισμό από τους νότιους, υποτάσσοντάς τους στην ομοσπονδιακή εξουσία και, φυσικά, δίνοντας στους πρώην υπόδουλους νέα δικαιώματα – και προστατεύοντας τα δικαιώματα αυτά με την παρουσία του αμερικανικού στρατού. Εννοώ, κάτι που μερικές φορές χάνεται όταν διδάσκουμε την Ανασυγκρότηση είναι ότι ήταν μια στρατιωτική κατοχή –, οπότε αυτό ήταν αποθαρρυντικό και εξευτελιστικό πάνω από την πίκρα της ήττας.

Elizabeth: Ο ιστορικός David Blight υποστηρίζει ότι υπήρχαν δύο ανταγωνιστικά οράματα για το πώς πρέπει να θυμόμαστε τον Εμφύλιο Πόλεμο κατά τον 20ό αιώνα. Ορισμένοι αγκάλιασαν ένα «χειραφετητικό» όραμα στο οποίο το Έθνος θα αναγεννιόταν σε μια πιο ισότιμη Δημοκρατία που υποστήριζε τις αρχές της 13ης, 14ης και 15ης τροπολογίας. Το δεύτερο ήταν ένα όραμα «συμφιλίωσης» στο οποίο η αρμονία και η επιδιόρθωση του Βορρά και του Νότου ήταν πιο σημαντικές από τις πραγματικές αιτίες του πολέμου και των ημιτελών εργασιών της Ανασυγκρότησης και της φυλετικής ισότητας. Δυστυχώς, στα τέλη της δεκαετίας του 1800, η ​​υποτέλεια των Μαύρων στον Βορρά και στο Νότο ήταν τόσο ριζωμένη στους λευκούς ανθρώπους και την κατανόηση της κοινωνικής τάξης που «οι δυνάμεις της συμφιλίωσης» «κατέκλυσαν εντελώς το χειραφετητικό όραμα». Με άλλα λόγια του ιστορικού Eric Foner, "Η Συνομοσπονδία έχασε τον πόλεμο στο πεδίο της μάχης, αλλά κέρδισε τον πόλεμο πάνω από τη μνήμη".

Σάρα: Σωστά – Θέλω απλώς να επισημάνω εδώ ότι * όλη την ώρα * μαθητές ή άλλοι άνθρωποι θα μου λένε, «Η ιστορία γράφεται από τους νικητές». Αλλά αυτό είναι ένα πραγματικά, πολύ σημαντικό παράδειγμα όπου αυτό δεν ισχύει καθόλου και οι ηττημένοι κέρδισαν εντελώς τη μάχη για τη μνήμη του Εμφυλίου Πολέμου.
Φέρνοντας αυτό πίσω στο Τέξας, συγκεκριμένα, αυτός ο τύπος συμφιλίωσης «θυμάται» χρωματίζεται με τον τρόπο που πολλοί «θυμούνται» τον πόλεμο του Τέξας για την ανεξαρτησία. Στις περισσότερες επαναλήψεις αυτού του πολέμου, η δουλεία δεν είναι παρά μια μικρή, ασήμαντη πτυχή της ιστορίας. Κανείς δεν το ήθελε, το έφεραν με κακία, κλπ.

Ελίζαμπεθ: Ένας από τους λόγους για την οποία αυτή η «επιλεκτική» μνήμη διδάσκεται στα παιδιά του σχολείου μας και αναγεννάται στη λαϊκή μνήμη είναι το ΠΩΣ δημιουργήθηκε η μνήμη. Και για να το καταλάβουμε αυτό, πρέπει να κοιτάξουμε τις Κόρες της Δημοκρατίας του Τέξας (DRT) και τις Κόρες της Συνομοσπονδίας (DRC).

Σάρα: Και οι δύο αυτές οργανώσεις δημιουργήθηκαν περίπου την ίδια στιγμή. Οι Κόρες της Δημοκρατίας του Τέξας το 1891 και οι Κόρες της Συνομοσπονδίας το 1894.
Οι Κόρες της Συνομοσπονδίας ασχολήθηκαν υπερβολικά με την επιθυμία να εκπαιδεύσουν τους νέους σε «σωστές» ιστορίες του Νότου. Η ιστορικός Elizabeth Hayes Turner γράφει:

«Η Μαίρη Χαντ Άφλεκ, πρόεδρος της επιτροπής σχολικών βιβλίων για το τμήμα του Τέξας του UDC (Η μη θυμωμένη κόρη), παρότρυνε το κοινό της να ασχοληθεί με την επιλογή βιβλίων για σχολεία και βιβλιοθήκες της πόλης. «Τα σχολεία του Νότου θα πρέπει να χρησιμοποιούν τέτοια βιβλία που αφορούν τη λογοτεχνία που δίνουν την κατάλληλη έμφαση στις παραγωγές του Νότου για την πολιτική, που συζητούν τα βαθύτερα συνταγματικά ζητήματα, όπως και οι πολιτικοί και νομικοί της ιστορίας που αναγνωρίζουν τον μεγάλο πόλεμο της δεκαετίας του εξήντα ως εμφύλιο. , όπου και οι δύο πλευρές ήταν εξίσου πατριώτες και οι δύο έντιμοι υπερασπιστές των άλυτων εθνικών ζητημάτων, και στις οποίες καμία δεν ήταν σε εξέγερση ». Ιστορίες που δεν έκαναν βαθμολογία «καταδικάστηκαν», και το UDC ενθαρρύνθηκε να χρησιμοποιήσει την επιρροή του «ως φορέα για να έχει βιβλία που διδάσκουν τους συγγραφείς του Νότου και τα λόγια τους» σε δημόσια σχολεία.

Ελίζαμπεθ: Και αυτό δεν είναι υποθετικό- το είδα αυτό στην πράξη όταν έκανα έρευνα στη Σχολή Τυφλών του Τέξας. Δεν μπορώ να θυμηθώ την ημερομηνία στην κορυφή του κεφαλιού μου, αλλά ήταν μεταξύ 1915 και 1920 και βρήκα ένα γράμμα από έναν από τους υπαλλήλους του σχολείου που έγραφε στον διανομέα βιβλίων του για μια σειρά βιβλίων ιστορίας που είχε λάβει στη Μπράιγ. Παραπονιόταν ότι δεν μπορούσε να τα χρησιμοποιήσει επειδή ήταν πολύ προκατειλημμένα προς τον Βορρά- δεν διδάσκουν «σωστή» ιστορία του Νότου και θρηνούσε ότι δεν μπορούσε να πάρει βιβλία Μπράιγ με σωστή ιστορία του Νότου, επειδή κυρίως όλα τα βιβλία η μπράιγ που παράγεται κατά τη διάρκεια του χρόνου κατασκευάστηκε στο Βορρά!

Sarah: Στην έρευνα για την ίδρυση των θυγατέρων της Δημοκρατίας του Τέξας, ο Turner ανέφερε πώς η Betty Ballinger, μία από τις ιδρύτριες της DRT, υποστήριξε ότι το μέλλον του Τέξας ανήκε στους άνδρες, το «ιερό παρελθόν» θα φροντιζόταν από τις γυναίκες και συνέχισε λέγοντας «ας μας αρέσει να μελετάμε την ιστορία του Τέξας και να την διδάσκουμε στα παιδιά της, μέχρι να μάθουν ότι η Γολιάδ είναι τόσο λαμπρή όσο ο Μαραθώνιος και το Σαν Τζακίντο τόσο ιερό όσο το Μπάνκερ Χιλ…. Ας αναζητήσουμε τους τάφους των ηρώων μας και αφού τους βρούμε, ας τους φροντίσουμε με ευγνωμοσύνη. Γίνετε δικοί μας το καθήκον να το επισκεφτούμε και να σημαδέψουμε τα σημεία όπου το Τέξας κέρδισε για εμάς, τους Gonzales, το Alamo, Goliad, San Jacinto – ορόσημα κατά μήκος της αιματοβαμμένης πορείας προς την ελευθερία ».

Χάρτης της Μάχης του San Jacinto | Public Domain / Wikimedia Commons

Ελισάβετ: Η συμμετοχή στις κόρες της Δημοκρατίας του Τέξας ήταν πολύ πιο περιορισμένη μόνο και μόνο επειδή κάποιος έπρεπε να είναι άμεσος απόγονος ενός αρχικού εποίκου του Τέξας ή να πολέμησε στον πόλεμο για ανεξαρτησία, και έτσι δεν υπήρχαν τόσες γυναίκες που θα μπορούσε να ισχυριστεί ότι όπως θα μπορούσε να διεκδικήσει την ένταξη στις κόρες της Συνομοσπονδίας. (Μπορώ πραγματικά να ισχυριστώ και τα δύο- δεν! Αλλά θα μπορούσε). Αλλά αυτές οι γυναίκες έτρεχαν στους ίδιους κύκλους. Λίγοι θα μπορούσαν να ανήκουν και στις δύο ομάδες. Ταν μέρος της ελίτ της μεσαίας τάξης. Ταν σύζυγοι διακεκριμένων ανδρών στην πόλη. Είχαν τα χρήματα και τον ελεύθερο χρόνο για να προσφέρουν εθελοντική δράση σε αυτές τις οργανώσεις, καθώς και στο YWCA, τοπικές εκκλησιαστικές οργανώσεις και άλλες εθελοντικές οργανώσεις. Και οι δύο ομάδες είχαν παρόμοιες ιδεολογικές πεποιθήσεις, να φροντίζουν τους τάφους των πεσόντων ηρώων από τον πόλεμο, να στήνουν αναμνηστικά μνημεία και να διδάσκουν στις μελλοντικές γενιές την εκδοχή της ιστορίας τους που προσέφερε στους προγόνους τους ως ηρωικές φιγούρες που πολεμούσαν στο πλευρό της ελευθερίας και της δικαιοσύνης. Το Η δουλεία ΔΕΝ ήταν μέρος αυτής της εικόνας.

Σάρα: Οι κόρες της Δημοκρατίας του Τέξας συγκέντρωσαν τα κεφάλαια για τη διάσωση και την αποκατάσταση του Alamo από τη φθορά. Wereταν οι μόνοι χειριστές του χώρου, τον οποίο ονόμασαν «το ιερό», από το 1905 έως το 2015, όταν το Τέξας ανέλαβε τον έλεγχο και το έθεσε υπό τη διεύθυνση του Γενικού Κτηματολογικού Γραφείου του Τέξας. Διαφωνίες σχετικά με την ικανότητα του DRT να υποστηρίξει οικονομικά τη συντήρηση του Alamo προκάλεσε τελικά τη διάσπαση, αλλά για πολλά χρόνια πριν, νομοσχέδια κατατέθηκαν τακτικά στη Νομοθεσία για να αφαιρεθεί ο DRT ως θεματοφύλακας με την αιτιολογία ότι η ερμηνεία της ιστορίας του Alamo ήταν ρατσιστική. Η ιστορία του Alamo, τόσο στα ιστορικά βιβλία του Τέξας όσο και στο ίδιο το Alamo (τουλάχιστον πριν από το 2015) ήταν αυτή που έφερε τους Anglo Texans ενάντια στους Μεξικανούς. Αυτό είναι. Οι Μεξικανοί ήταν κακοί, οι Τεξάνοι καλοί και αγωνίζονταν για την ελευθερία.

Ελισάβετ: Ένας κάτοικος του Σαν Αντόνιο και υποστηρικτής μιας πιο περιεκτικής και ιστορικά ακριβούς ερμηνείας του Alamo και του πολέμου του Τέξας γενικά αναφέρεται ότι όπως οι περισσότεροι άνθρωποι πίστευε την εκδοχή του John Wayne της ιστορίας του Alamo για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της. «Μόλις ήμουν στο κολέγιο έμαθα ότι η Susanna Dickinson δεν ήταν η μόνη γυναίκα που επέζησε της μάχης», «Έντεκα γυναίκες Tejano και οκτώ παιδιά επέζησαν επίσης. Η ιστορία τους έχει διαγραφεί ».

Sarah: Και αυτή η ιστορική παρερμηνεία οφείλεται σε προσπάθειες του 20ού αιώνα από ομάδες όπως η DRT και η UDC να επαναπροσδιορίσουν συναισθηματικά το παρελθόν και να εγγυηθούν ότι μια ηρωική, αγγλοκεντρική ερμηνεία της ιστορίας θα διαδοθεί μέσω δημοτικών σχολείων και δημόσιων μνημείων.

Ελισάβετ: Η Δημοκρατία του Τέξας, που σημαίνει τα χρόνια μεταξύ της Ανεξαρτησίας το 1836 και της πολιτείας το 1845, γιορτάζεται στα σχολεία του Τέξας. Πήγαμε για εκδρομές στο κτίριο που στεγάζει τη Γαλλική Κληρονομιά στο inστιν- και θαυμάσαμε ότι μια χώρα που εμφανίστηκε τόσο μεγάλη στα παιδικά μας μυαλά, θα είχε τη δική της πρεσβεία στη Δημοκρατία του Τέξας. Μαθαίνουμε γιατί η σημαία του Τέξας μπορεί να κυματιστεί στο ίδιο επίπεδο με την αμερικανική σημαία- επειδή το Τέξας ήταν η δική του χώρα (η Χαβάη μπορεί να κάνει το ίδιο). Η περίοδος της Δημοκρατίας γιορτάζεται και θαυμάζεται και μερικές φορές θεωρείται ως "καλές" μέρες του Ole "στις οποίες θα μπορούσε να αποχωριστεί το Τέξας, αν το ήθελε πραγματικά. Θέλω να πω, ακόμη και οι «φιλελεύθεροι» στο Τέξας αστειεύονται για τον αποχωρισμό, π.Χ. αυτό ακριβώς κάνουμε. Ποτέ δεν θα συναντήσετε ένα σωρό ανθρώπους πιο περήφανους για την πολιτεία τους ή εμπλεκόμενους σε μια πιο εξαιρετική προοπτική για την πολιτεία τους από το Τέξας. Maaaybe Νεοϋορκέζοι πλησιάζουν; Ειδικά αν είστε από την πόλη- αλλά νομίζω ότι θα δυσκολευτείτε να βρείτε αυτό το είδος διαδεδομένης εξαιρετικότητας σε άλλες πολιτείες. Δεν ξέρω- ίσως αυτό είναι απλώς η εξαιρετικότητά μου. χαχαχα

Σάρα: Αλλά στην πραγματικότητα τα χρόνια της Δημοκρατίας του Τέξας ήταν μπερδεμένα και επικίνδυνα. Το Μεξικό εξακολουθεί να διεκδικεί το μεγαλύτερο μέρος του Τέξας ως δικό του. Στο κενό εξουσίας που δημιούργησε η Texas Independence, οι Comanches, Creek και άλλοι αυτόχθονες πληθυσμοί διεκδίκησαν τον έλεγχο της γης και των πόρων που δεν τους ήταν διαθέσιμοι. Και οι Ηνωμένες Πολιτείες απέρριψαν το αίτημα του Τέξας για κρατικοποίηση- απομακρύνοντας τις ερωτήσεις σχετικά με τη δουλεία που συγκλόνισαν στα τέλη της δεκαετίας του 1830 και του 40, που έφερε μαζί της η προσάρτηση του Τέξας.
Ας βουτήξουμε λοιπόν λίγο βαθύτερα στη δουλεία του Τέξας και στην εξάλειψή της στους μύθους της ανεξαρτησίας του Τέξας.

Ελισάβετ: Η δουλεία στο Τέξας συνήθως δεν λαμβάνεται σοβαρά υπόψη όταν μιλάμε για το σύστημα σκλάβων του Νότου. Αυτό που γενικά έρχεται στο μυαλό είναι οι τεράστιες φυτείες σκλάβων του βαθύ νότου, όπως ο Μισισιπή ή η Γεωργία. Στην πραγματικότητα, ορισμένοι άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων των ιστορικών, προεξοφλούσαν τη δουλεία στο Τέξας επειδή «κράτησε μόνο 20 χρόνια». Σημαίνει ότι η σκλαβιά στο Τέξας κράτησε μόνο από το 1845, όταν το Τέξας έγινε πολιτεία, έως το 1865 – στις 19 Ιουνίου 1865 για την ακρίβεια, όταν η Διακήρυξη χειραφέτησης διαβάστηκε στην πολιτεία του Τέξας, τότε μέρος των Συνομοσπονδιακών Πολιτειών και τελείωσε ο επίσημος θεσμός της δουλείας.

Σάρα: Και θα την παραμερίσουμε λίγο για να γνωρίζετε αυτήν την ιστορία, η ανάγνωση της Διακήρυξης Χειραφέτησης στις 19 Ιουνίου στο Τέξας ήταν στην πραγματικότητα δυόμισι χρόνια μετά τη Διακήρυξη Χειραφέτησης του Προέδρου Λίνκολν – που είχε γίνει επίσημη την 1η Ιανουαρίου, 1863. Πριν από την παράδοση του στρατηγού Robert E Lee το 1865, η Διακήρυξη Χειραφέτησης είχε μικρό αντίκτυπο στο Τέξας επειδή υπήρχε ελάχιστος αριθμός στρατευμάτων της Ένωσης εκεί που ήταν σε θέση να επιβάλουν το Εκτελεστικό Διάταγμα. Μόνο μετά την παράδοση και την άφιξη του στρατηγού Γκρέιντζερ, οι δυνάμεις της Ένωσης κατάφεραν να ξεπεράσουν την αντίσταση στο Τέξας.

Μία από τις πρώτες παραγγελίες του στρατηγού Γκρέιντζερ ήταν να διαβάσει στους κατοίκους του Τέξας, το Γενικό Τάγμα 3, το οποίο ξεκίνησε:

“Οι άνθρωποι του Τέξας ενημερώνονται ότι σύμφωνα με μια Διακήρυξη του Εκτελεστικού των Ηνωμένων Πολιτειών, όλοι οι σκλάβοι είναι ελεύθεροι.Αυτό συνεπάγεται απόλυτη ισότητα δικαιωμάτων και δικαιωμάτων ιδιοκτησίας μεταξύ πρώην κυρίων και σκλάβων, και η σχέση που υπήρχε μέχρι τώρα μεταξύ τους γίνεται αυτή μεταξύ εργοδότη και ελεύθερου εργάτη. ”
*sidenote για τις γιορτές του Juneteenth

Εορτασμός της Ημέρας της Χειραφέτησης στο Τέξας, 19 Ιουνίου 1900 | Public Domain / Wikimedia Commons

Ελίζαμπεθ: Αλλά η δουλεία στο Τέξας ΔΕΝ κράτησε μόνο για 20 χρόνια, αλλά λειτούργησε με τον ένα ή τον άλλο τρόπο από την ευρωπαϊκή επαφή τον 16ο αιώνα και πιθανότατα πριν από αυτό μεταξύ των αυτόχθονων λαών που ζούσαν στην περιοχή πριν από την επαφή. Ωστόσο, ο τύπος της δουλείας που θα συζητήσουμε σήμερα είναι η σκλαβιά. Αυτός ο τύπος δουλείας είναι πολύ διαφορετικός από τις παλαιότερες μορφές δουλείας. Η σκλαβιά Chattel είναι ένας τύπος σκλαβιάς στην οποία οι άνθρωποι είναι πραγματική ιδιοκτησία που θα μπορούσαν να αγοραστούν, να πωληθούν, να ανταλλαχθούν ή να κληρονομηθούν, όπως και τα ζώα ή τα άψυχα αντικείμενα. Ένα άτομο γεννήθηκε σε σκλαβιά και οι απόγονοί τους θα γίνονταν επίσης σκλάβοι. Αυτός ήταν ο τύπος δουλείας που εφαρμόζεται στις νότιες Ηνωμένες Πολιτείες και σε αυτόν που θα επικεντρωθούμε σήμερα.

Σάρα: Η δουλεία στο Τέξας είναι μοναδική επειδή περιλαμβάνει την Ισπανία, το Μεξικό, τη Δημοκρατία του Τέξας και τις Ηνωμένες Πολιτείες.

Κατά τη διάρκεια της Ισπανικής Αποικιακής περιόδου, περίπου 1690-1821, η Ισπανία εγκατέστησε την περιοχή δημιουργώντας πρεσβείδιο ή οχυρωμένες βάσεις για να διατηρήσει τον έλεγχο μιας περιοχής. Και καθιέρωσαν αποστολές για να μετατρέψουν τους αυτόχθονες πληθυσμούς στον Χριστιανισμό.

Elizabeth: έτσι, ξεκίνησα την καριέρα μου ως αρχαιολόγος και έκανα μια ανασκαφή σε ένα χώρο presidio στο Mission, TX με το Εργαστήριο Έρευνας Αρχαιολογίας του Τέξας. Είναι πολύ νότια στα σύνορα TX με το Μεξικό. Superταν πολύ δροσερό- βρήκα μερικές μικρές αιχμές βέλους και θραύσματα αγγείων, αλλά αυτό το ταξίδι με έκανε να συνειδητοποιήσω ότι ΔΕΝ ήθελα να γίνω αρχαιολόγος. Γύριζε 120 μοίρες και κάμπιζα σε μια σκηνή. Υποθέτω ότι ήμουν περίπου 18 ή 19 ετών και θυμάμαι ότι υπήρχε μια κυρία η οποία, μάλλον ήταν μόλις στα 30 της, αλλά ήταν στα μάτια μου μια πραγματικά "ενηλικιωμένη" και με ρώτησε πώς κοιμόμουν Και είπα ότι δεν σας έκανα να το ξέρετε, ήμουν ζεστή και μόνη μου και είχα φρικάρει και εκείνη ήταν σαν να είχα, μόλις είχα ένα PM Tylenol και ένα ποτήρι κρασί και κοιμήθηκα σαν μωρό. Και αυτό ήταν οι φίλοι μου όταν έμαθα για πρώτη φορά ότι ήταν ένα πράγμα-

ΤΕΛΟΣ ΠΑΝΤΩΝ….
Σάρα: Η σκλαβιά επιτρεπόταν στη Νέα Ισπανία, που σημαίνει γη που περιλαμβάνει τη σημερινή Κεντρική Αμερική βόρεια του Παναμά του Μεξικού, τα νοτιοδυτικά των ΗΠΑ και τμήματα των Φιλιππίνων και των Νήσων της Καραϊβικής που ελέγχονταν από την αποικιοκρατική Ισπανία. Το 1813 η αντιβασιλεία της Νέας Ισπανίας είχε περίπου 6,1 εκατομμύρια ανθρώπους. Πρωτεύουσα ήταν η Πόλη του Μεξικού, η πόλη επίσημα γνωστή ως Tenochtitlan πριν από την ισπανική κατάκτηση. Η περιοχή που θα γινόταν Τέξας ήταν αραιοκατοικημένη. Ωστόσο, η σκλαβιά του Chattel δεν λειτούργησε στο Τέξας μέχρι που οι λευκοί Αμερικανοί άποικοι άρχισαν να μεταναστεύουν στην περιοχή κατά τον 19ο αιώνα.

Elizabeth: Η περίοδος του Μεξικού που διήρκεσε από το 1821- μέχρι την ανεξαρτησία του Τέξας το 1836 αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη αλλαγή στην πρώιμη ιστορία της δουλείας στο Τέξας. Το Μεξικό, όπως και πολλές άλλες αποικίες της Νότιας Αμερικής κατά τον 19ο αιώνα, διεξήγαγε τον δικό του πόλεμο ανεξαρτησίας εναντίον της Ισπανίας και κέρδισε. Το Μεξικό προσπάθησε να αναπτύξει την περιοχή του βόρειου Μεξικού που τώρα γνωρίζουμε ως κεντρικό και νότιο Τέξας, προσφέροντας επιχορηγήσεις γης στους Αμερικανούς με αντάλλαγμα να φέρουν εποίκους για να ενισχύσουν τον πληθυσμό της περιοχής.

Το 1821, το ίδιο έτος ανεξαρτησίας του Μεξικού, το Μεξικό παραχώρησε έναν αγρότη από το Κονέκτικατ, τον Μόζες Όστιν, και αργότερα τον γιο του Στίβεν Φ. Όστιν, άδεια να αποικίσει την περιοχή του Τέξας του Μεξικού με Αμερικανούς αγρότες. Το Austin’s έλαβε μεγάλη επιχορήγηση γης και στη συνέχεια πούλησε μικρότερες εκτάσεις γης σε Αμερικανούς εποίκους. Οι άποικοι έπρεπε να έχουν καλό ηθικό χαρακτήρα, να γίνουν Μεξικανοί πολίτες και να ασκούν καθολικισμό.

Σάρα: Κίνητρα γης και πολλές άλλες συνθήκες, όπως η εξάντληση του εδάφους ενθάρρυνε την εγκατάσταση και τροφοδότησε τους δουλοπάροικους από μέρη του Βαθύ Νότου να μετακομίσουν στο Τέξας. Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους που προσέλαβε ο Όστιν προέρχονταν από νότιες πολιτείες και έφεραν μαζί τους τους σκλάβους εργάτες τους.

Ελισάβετ: Οι περισσότεροι λευκοί Αμερικανοί πρόθυμοι να μεταναστεύσουν στο Τέξας το έκαναν λόγω της ευκαιρίας να αποκτήσουν φθηνή γη και να αρχίσουν να βγάζουν χρήματα με την παραγωγή βαμβακιού. Και δυστυχώς, ο μόνος τρόπος για την καλλιέργεια βαμβακιού απαιτούσε κερδοφόρα σκλάβους. Ο Stephen F. Austin το κατέστησε σαφές το 1824: «Το κύριο προϊόν που θα μας βγάλει από τη φτώχεια είναι το βαμβάκι», έγραψε, «και δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό χωρίς τη βοήθεια σκλάβων».

Σάρα: Αυτό δεν σημαίνει ότι το βαμβάκι δεν μπορεί να καλλιεργηθεί ΧΩΡΙΣ σκλάβους. Αυτό είναι γελοίο. Απλώς λέμε ότι κατά τη διάρκεια του χρόνου, οι άνθρωποι δεν πίστευαν ότι μπορούσαν να καλλιεργήσουν βαμβάκι κερδοφόρα χωρίς σκλάβους. Και είχαν ένα νόημα. Μεγάλες φυτείες στις νοτιοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες βασίζονταν στην εργασία των σκλάβων και ο ανταγωνισμός ενάντια σε αυτούς τους παραγωγούς βαμβακιού με μισθωτή εργασία θα ήταν μάταιος.

Βαμβάκι έτοιμο για συγκομιδή | Public Domain / Wikimedia Commons

Ελισάβετ: Αυτή η μετανάστευση στο Τέξας ήταν μέρος ενός μεγαλύτερου φαινομένου που οι ιστορικοί αποκαλούν την Άνοδο του Βασιλείου του Βαμβακιού ή πυρετό του Μισισιπή. Ουσιαστικά- αποκτήστε εύφορη γη όσο πιο φθηνά γίνεται (συνήθως γη που αποκτήθηκε πρόσφατα από ιθαγενείς Αμερικανούς), αγοράστε όσο το δυνατόν περισσότερους σκλάβους και καλλιεργήστε βαμβάκι για κέρδος.

Sarah: Έτσι ο Stephen F. Austin διαπραγματεύτηκε μια πολιτική με αξιωματούχους στο Μεξικό όσον αφορά τη δουλεία. Για κάθε σκλάβο που έφερε ένας μετανάστης μαζί τους, θα του επιτρεπόταν να αγοράσει επιπλέον 50 στρέμματα γης. Αυτό αργότερα αυξήθηκε σε 80 στρέμματα γης. Επειδή ο inστιν ήξερε ότι ο μόνος τρόπος για να προσελκύσει εποίκους θα ήταν αν μπορούσαν να φέρουν και σκλάβους.

Ελισάβετ: Την ίδια στιγμή όμως, στους δωρεάν Μαύρους στο Τέξας χορηγήθηκε πλήρης μεξικανική υπηκοότητα και δικαιώματα ιδιοκτησίας. Πολλοί ελεύθεροι Μαύροι και δραπέτες σκλάβοι πήγαν στο Τέξας όπου έλαβαν κάποια εμφάνιση ισότητας. Στην πραγματικότητα, ο ιστορικός Andrew Torget ξεκινά τη μονογραφία του, Seeds of Empire, με αυτήν την εξαιρετικά ενδιαφέρουσα σύγκλιση λαών και περιπλέκει μια δημοφιλή αφήγηση της ιστορίας του Τέξας. Η ιστορία που γράφτηκε στις περισσότερες ιστορίες για τους πρώτους Αμερικανούς εποίκους του Τέξας ξεκινάει κάπως έτσι: στο πρώτο ταξίδι του Μόσχα Όστιν στο Τέξας, όπου ζήτησε και έλαβε – άδεια να φέρει εποίκους στο Τέξας, διέσχισε δρόμους με έναν φυτευτή από τη Λουιζιάνα, ονόματι Τζέιμς Κίρκαμ. Αυτό το μέρος του ταξιδιού του Όστιν επαναλαμβάνεται σε ιστορίες σχετικά με τις απαρχές της Τέξας Ανεξαρτησίας και του Όστιν, επειδή ο Κίρκαμ έκλεψε τα άλογα και τις προμήθειες του inστιν στη μέση της νύχτας. Ο Όστιν ταξίδευε με το όνομα σκλάβου του γιου του Ρίτσμοντ, οπότε ο Ρίτσμοντ και ο inστιν έπρεπε να ταξιδέψουν με τα πόδια τον Ιανουάριο –, ο οποίος παρεμπιπτόντως είναι πραγματικά δυσάρεστος στο Τέξας, επειδή είναι μόνο υγρός και μουντός και κρύος. Ο Όστιν κατέληξε να πάθει πνευμονία και παρόλο που επέστρεψε στο σπίτι, δεν συνέβη ποτέ πραγματικά και πέθανε λίγες εβδομάδες αργότερα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο γιος του, Stephen F. Austin ανέλαβε τον οικισμό του Τέξας και αργότερα έγινε ένας από τους σημαντικότερους παίκτες της Texas Independence. Αλλά, αυτό που λείπει από αυτήν την ιστορία, και δεν το ήξερα ποτέ μέχρι να διαβάσω το βιβλίο του Torget, ήταν ότι ο Kirkham ήταν στο Τέξας επειδή κυνηγούσε τρεις από τους σκλάβους του, τους Marian, Richard και Tivi, οι οποίοι είχαν διαφύγει και έτρεχαν στο New. Ισπανία για την ελευθερία τους. Κατέληξαν να ζουν τη ζωή τους ως Μεξικανοί πολίτες παρεμπιπτόντως. Έτσι, αυτή η ιστορία του ιδρυτή αυτού που τώρα γνωρίζουμε ως Τέξας ξεκίνησε σε αυτό το ταξίδι με δύο κάτοχους σκλάβων και τέσσερις σκλάβους-υπάρχουν τόσα πολλά που πρέπει να ξετυλίξετε εδώ. Το γεγονός ότι ο Ρίτσμοντ, ο Μαριάν, ο Ρίτσαρντ και ο Τίβι συνήθως μένουν εκτός αυτής της ιστορίας, ο Κίρχαμ κυνηγάει τον συνομιλητή του, σωστά, τους σκλάβους του- που κάνουν κάτι που εκατοντάδες σκλάβοι στις κατώτερες πολιτείες έκαναν- έτρεξαν στο ισπανικό έδαφος για ελευθερία. - έτσι ώστε ένας μικρός μικρόκοσμος εκεί, εγκλωβίζει ή θέτει τη βάση για έναν πόλεμο, τον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας του Τέξας, που θα συμβεί δεκατέσσερα χρόνια αργότερα για την «ελευθερία» και την «ανεξαρτησία».

Σάρα: Καθώς όλο και περισσότεροι Αμερικανοί μετανάστευαν στο Τέξας και έγιναν πλειοψηφία σε ορισμένες περιοχές, η μεταχείριση των Μαύρων σε αυτές τις περιοχές άλλαξε άρδην.

Επιπλέον, το Μεξικό ήταν πολύ ασυνεπές στους νόμους που θέσπισε σχετικά με τη δουλεία. Το 1823, το Μεξικό απαγόρευσε την πώληση ή την αγορά σκλάβων και απαίτησε να απελευθερωθούν τα παιδιά των σκλάβων όταν συμπληρώσουν τα δεκατέσσερά τους χρόνια.

Ελισάβετ: Αλλά αυτός ο νόμος δεν εφαρμόστηκε αυστηρά. Μια απογραφή του 1825 στην αποικία του inστιν αποκάλυψε ότι από 443 μαύρους που ζούσαν στην αποικία, μόνο ένα μικρό μέρος τους ήταν ελεύθεροι. Οι υπόλοιποι υποδουλώθηκαν από τους 1.347 αποίκους του Λευκού Όστιν.

Σάρα: Το 1824 ο Stephen F. Austin επινόησε μια σειρά κανονισμών για την αποικία του που έθεσαν αυστηρούς κανόνες για τους σκλάβους που επιχείρησαν να διαφύγουν και τιμώρησαν ελεύθερους ανθρώπους που βοηθούσαν σκλάβους που είχαν φύγει. Αυτοί οι κανόνες, τα άρθρα 10 έως 14 του Ποινικού Κανονισμού του inστιν, καθιέρωσαν τους ουσιαστικά τους πρώτους «κώδικες σκλάβων» του Τέξας.

Ελισάβετ: Το 1827, το Μεξικό απαγόρευσε την εισαγωγή επιπλέον σκλάβων και έδωσε ελευθερία κατά τη γέννηση σε όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν από σκλάβο. Εντούτοις, μέσα σε ένα χρόνο, το Πολιτειακό Συνέδριο της Κοαχουίλα και του Τέξας ψήφισαν έναν νόμο που επέτρεπε στους ιδιοκτήτες σκλάβων να φέρουν υπαλλήλους με εγγύηση στην περιοχή. Έτσι, οι δουλοκτήτες απλώς έβαλαν τους δούλους τους να υπογράφουν συμβάσεις μακροπρόθεσμης ασφάλισης στους κυρίους τους.

Sarah: Ναι, και εδώ είναι ένα παράδειγμα για το πώς λειτούργησε αυτό. Οι Αμερικανοί που μετανάστευσαν στο Τέξας θα πήγαιναν σε κάποιον στην Αμερική, σε αυτό το παράδειγμα ένας συμβολαιογράφος με το όνομα William Lewis στη Νέα Ορλεάνη. Ο Λιούις θα έγραφε και θα συμβολαιογραφούσε ένα συμβόλαιο που θεωρητικά ελευθέρωσε τον σκλάβο και στη συνέχεια τον έδινε στον κύριό του ως υπηρέτη για εξήντα έως ενενήντα χρόνια. Ένας άντρας ονόματι Τζον Μίλερ μετανάστευσε από την Αλαμπάμα το 1831. Η «συμφωνία» με την οποία είχε δεσμευτεί με τους σκλάβους του είχε δεσμεύσει τους Τζορτζ (40), Σάρλοτ (38) και τα επτά παιδιά της- Μαίρη (17), Σάμπο (13), Πέτερ (9 ), Sally (8), Anna (5), Fanny (3) και David (1)- για να υπηρετήσουν τον Miller για 90 χρόνια.

Ελισάβετ: Το Μεξικό κατάργησε πλήρως τη δουλεία το 1829 καθώς και την επιπλέον μετανάστευση στο Τέξας από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, το Μεξικό έκανε μια εξαίρεση για την αποικία του Austστιν και περισσότεροι λευκοί Αμερικανοί ήρθαν στην πολιτεία συνοδευόμενοι από τους σκλάβους εργάτες τους.

Ουσιαστικά, από το 1821 έως το 1836 η μεξικανική κυβέρνηση απείλησε να περιορίσει ή να τερματίσει τη δουλεία, αλλά πάντα επέτρεπε κάποιο είδος εξόδου, ή κενό, στους εποίκους του Τέξας.

Παρόλο που ο Όστιν ήταν σκλάβος, τα συναισθήματά του ήταν ανάμεικτα. Δεν υποστήριζε πλήρως τη δουλεία, τουλάχιστον δεν ήταν ένας Βιβλικός υποστηρικτής γι 'αυτό. Αυτό δεν συνέβη επειδή ήταν κατάργηση με οποιονδήποτε τρόπο. Είχε δούλους, οπότε αυτό δεν θα μπορούσε να είναι. Ο inστιν ήταν απαθής όσον αφορά τη δουλεία επειδή δεν ήθελε οι μαύροι να κατοικήσουν στο αγαπημένο του Τέξας.

Και με κάθε σοβαρότητα, πολλοί δουλοπάροικοι ένιωσαν παρόμοια ανάμεικτα συναισθήματα για τη δουλεία. Πάρτε για παράδειγμα τον Τόμας Τζέφερσον, ο οποίος έγραψε το 1820 σχετικά με τη δουλεία: «Αλλά, έτσι κι αλλιώς, έχουμε τον λύκο στο αυτί [σημαίνει σκλαβιά] και δεν μπορούμε ούτε να τον κρατήσουμε ούτε να τον αφήσουμε με ασφάλεια. Η δικαιοσύνη είναι στη μία κλίμακα και η αυτοσυντήρηση στην άλλη ».

Σάρα: Έτσι όλοι αυτοί οι άντρες, που έβγαζαν χρήματα και επέζησαν από το θεσμό της δουλείας, ήταν αδιάφοροι για αυτό και ηθικοποιήθηκαν γι 'αυτό, αλλά δεν έκαναν ποτέ τίποτα για να το σταματήσουν. Δεν είχαν καν τη δύναμη να σταματήσουν να το χρησιμοποιούν στη ζωή τους.

Ο Stephen F Austin για παράδειγμα έγραψε το 1833 ότι
«Η ιδέα να δω μια τέτοια χώρα όπως αυτό [που σημαίνει Τέξας] να κατακλύζεται από έναν πληθυσμό σκλάβων σχεδόν με κάνει να κλαίω. Είναι μάταιο να πούμε σε έναν Βορειοαμερικανό ότι ο λευκός πληθυσμός θα καταστραφεί περίπου πενήντα ή ογδόντα χρόνια από τους νέγρους και ότι οι κόρες του θα παραβιαστούν και θα σφαχτούν από αυτούς ».

Και μόνο για εσάς τους ακροατές που μπορεί να μην γνωρίζετε, το "παραβίασε" σε αυτό το απόσπασμα σημαίνει βιασμένος. Λέει, λοιπόν, λευκοί άνθρωποι, οι μαύροι θα βιάσουν τις κόρες σας- μια ιδέα που ήταν ένα θεμελιώδες τροπάριο υπεροχής των λευκών εδώ και εκατοντάδες χρόνια.

Ελίζαμπεθ: Ο inστιν συνέχισε γράφοντας: «Το να πεις οτιδήποτε σε αυτούς [τους Λευκούς Αμερικανούς] ως προς τη δικαιοσύνη της δουλείας ή τις αποθαρρυντικές της συνέπειες στην κοινωνία, είναι μόνο για να καταργήσουμε τη γελοιοποίηση του ατόμου που το επιχειρεί». Εξήγησε ότι όταν ξεκίνησε την αποικία, έπρεπε να πείσει την κυβέρνηση του Μεξικού να ανεχτεί τη σκλαβιά, επειδή, όπως υποστήριξε ο inστιν, ήταν ο μόνος τρόπος που θα μπορούσε να κάνει τους μετανάστες να έρθουν. Έπρεπε να πάει στο Μισισιπή και τη Λουιζιάνα για τους πρώτους νεοσύλλεκτους, και έτσι έπρεπε να του επιτραπεί η δουλεία, αν περίμενε να πάρει τους Αμερικανούς να έρθουν και να εγκατασταθούν στο Τεξάν Μεξικό.

Αλλά οι απόψεις του Όστιν ήταν ρευστές και οι οικονομικές και κοινωνικές πιέσεις που ασκούσε η σκλαβιά βάραιναν το μυαλό του. Συνέχισε αργότερα για να δηλώσει ότι «έχω αρνηθεί την αρχή της δουλείας στο Τέξας. Τώρα, και τους τελευταίους έξι μήνες, άλλαξα τις απόψεις μου για το θέμα αυτό …. Το Τέξας πρέπει να είναι μια χώρα σκλάβων. Οι συνθήκες και η αναπόφευκτη ανάγκη το αναγκάζουν. Είναι επιθυμία των ανθρώπων εκεί και είναι καθήκον μου να κάνω ό, τι μπορώ, με σύνεση, υπέρ αυτού. Ετσι θα κάνω."

Σάρα: Έτσι, παρόλο που η μεξικανική κυβέρνηση έκανε συνεχώς εξαιρέσεις για το Τέξας όσον αφορά τη δουλεία, πολλοί δουλοπάροικοι στο Τέξας ανησυχούσαν ότι το Μεξικό θα μπορούσε κάποια στιγμή να προσπαθήσει πραγματικά να τηρήσει τους νόμους της γης και να καταργήσει οριστικά τη δουλεία στην περιοχή. Οι Αμερικανοί μετανάστες στο Τέξας είχαν επενδύσει πολλά χρήματα στην παραγωγή βαμβακιού, και επομένως στη δουλεία και δεν ήθελαν να δουν αυτές τις επενδύσεις να διακυβεύονται.

Οι αριθμοί σκλάβων στο Τέξας το 1836 ήταν αρκετά χαμηλοί. Πιθανότατα λόγω της διφορούμενης στάσης του Μεξικού απέναντι στη δουλεία. Για παράδειγμα, το 1835 υπήρχαν 5.000 σκλαβωμένοι άνθρωποι μεταξύ ενός συνολικού πληθυσμού 38.000. Αλλά ο φόβος ότι το Μεξικό θα καταπολεμήσει τη σκλαβιά στο Τέξας έγινε όλο και πιο ανησυχητικό ανησυχία για τους δουλέμπορους Τέξας.

Ελισάβετ: Ακριβώς πριν από την πτώση του Αλάμο τον Μάρτιο του 1836, η κυβέρνηση του Τέξας συγκεντρώθηκε σε μια πόλη που ονομάζεται Ουάσινγκτον στους Μπραζό και έγραφε το σύνταγμα του Τέξας. Στο τμήμα 9 των Γενικών διατάξεων του Συντάγματος της Δημοκρατίας του Τέξας, αναφέρεται πώς η νέα δημοκρατία θα έλυνε το μεγαλύτερο πρόβλημά τους υπό Μεξικανική κυριαρχία: «Όλα τα έγχρωμα άτομα που ήταν σκλάβοι για μια ζωή πριν από τη μετανάστευσή τους στο Τέξας και που βρίσκονται τώρα υπό καθεστώς δουλείας, θα παραμείνουν σε παρόμοια κατάσταση δουλείας … Το Κογκρέσο δεν θα εγκρίνει νόμους που θα απαγορεύουν στους μετανάστες να φέρουν τους δούλους τους στη δημοκρατία μαζί τους και να τους κρατούν στην ίδια θητεία κατά την οποία κρατούσαν αυτούς τους σκλάβους οι Ηνωμένες Πολιτείες ούτε το Κογκρέσο θα έχουν τη δύναμη να χειραφετήσουν τους σκλάβους ούτε θα επιτρέπεται σε οποιονδήποτε δουλοπάροχο να χειραφετηθεί τον σκλάβο του χωρίς τη συγκατάθεση του Κογκρέσου, εκτός εάν αυτός ή αυτή στείλει τον σκλάβο του ή τους δούλους του χωρίς τα όρια της δημοκρατίας ».

Eugene C. Barker, n. ρε. Eugene C. Barker paper, di_02310, The Dolph Briscoe Center for American History, The University of Texas at Austin.

Σάρα: Το επιχείρημα ότι η σκλαβιά ΔΕΝ ήταν μεγάλο μέρος της ανεξαρτησίας του Τέξας, αλλά αντίθετα ένας σταθερός «θαμπός, οργανικός πόνος» υποτίθεται από τον ιστορικό του Τέξας Eugene C. Barker το 1911. Από το "Public Opinion in Texas Preceding the Revolution" Του Eugene Barker (Από την Ετήσια Έκθεση της Αμερικανικής Ιστορικής Ένωσης για το Έτος 1911). Εγραψε:

«Οι ειλικρινείς πατριώτες όπως ο Μπέντζαμιν Λάντι, ο Γουίλιαμ Έλερι Τσάνινγκ και ο Τζον Κουίνσι Άνταμς είδαν στην επανάσταση του Τέξας μια επαίσχυντη υπόθεση που προωθήθηκε από τους άθλιους δουλοπάροικους και τους κερδοσκόπους της γης. Ακόμη και στο κριτικό αυτί του σύγχρονου ιστορικού [μοντέρνο το 1911] τα επιχειρήματά τους ακούγονται εύλογα, και δεν είναι παράξενο το γεγονός ότι σε μια περίοδο που διακρίνεται από την τμηματικότητα έγιναν αποδεκτοί από τους παρτιζάνους σε πλήρη αξία. Το θεμελιώδες ελάττωμα αυτών των επιχειρημάτων έγκειται στο γεγονός ότι οι συντάκτες τους γνώριζαν ελάχιστα τη σύγχρονη γνώμη στο Τέξας. Η αλήθεια είναι, στο βαθμό που μπορεί κανείς να κρίνει από την απουσία συζήτησης του θέματος στο Τέξας, ότι η δουλεία δεν έπαιξε κανένα ρόλο στην επιτάχυνση της επανάστασης, ενώ είναι βέβαιο ότι η κερδοσκοπία για τη γη, της οποίας υπήρχε αδιαμφισβήτητα πολλά, μάλλον καθυστερήσει παρά να επιταχύνει το ξέσπασμα ».

Ελισάβετ: Ας το σπάσουμε λοιπόν λίγο. Ο Μπάρκερ λέει ρητά ότι ο αγώνας του Τέξας δεν είχε καμία σχέση με τη δουλεία και ότι οι άνθρωποι που έλεγαν, τη δεκαετία του 1830, ότι δεν είχαν ιδέα τι πραγματικά σκέφτονταν οι Τεξάνοι. Αρχικά, αυτό γράφτηκε το 1911. Αυτή είναι η μεγάλη στιγμή της Χαμένης Αιτίας. Το Birth of a Nation, μια ταινία που γιόρταζε το Ku Klux Klan της Εποχής της Ανασυγκρότησης και πυροδότησε την ανανέωσή της στον 20ό αιώνα, βγήκε την επόμενη χρονιά το 1912. Συγκεντρώσεις συμφιλίωσης Μπλε και Γκρι συνέβαιναν σε μεγάλα πεδία μάχης του Εμφυλίου Πολέμου. Οι Κόρες της Συνομοσπονδίας έστηναν μνημεία παντού, όπως και οι Κόρες της Δημοκρατίας του Τέξας. Η Χαμένη Αιτία του Εμφυλίου Πολέμου διδάχθηκε σε μαθητές και γράφτηκε σε βιβλία ιστορίας, από ιστορικούς όπως ο Μπάρκερ.

Έτσι, παρόλο που οι άνθρωποι λένε ΚΑΤΑ ΤΗ στιγμή, τη δεκαετία του 1830 και του 1840 ότι ο πόλεμος στο Τέξας είχε να κάνει με τη δουλεία, ο Μπάρκερ για κάποιο λόγο, αισθάνεται την ανάγκη να το διαψεύσει όταν γράφει το βιβλίο ιστορίας του το 1911. Χμμμ ... γιατί;

Επίσης, ο Μπάρκερ λέει ότι μπορεί να βρει μόνο τρεις περιπτώσεις συνομιλιών για τη δουλεία, κάτι που είναι γελοίο επειδή τα απομνημονεύματα των Τεξανών, Μεξικανών και Αμερικανών συμμετεχόντων ήταν γεμάτα αναφορές στη δουλεία και τους φόβους που είχαν οι Τεξάνοι ότι το Μεξικό θα περιορίσει εντελώς χρήση μαύρων σκλάβων στο Τέξας.

Σάρα: Αλλά ο Μπάρκερ επανέρχεται ξανά και ξανά και ξανά σε πολλά βιβλία ιστορίας, μερικά ακόμη και από την περασμένη δεκαετία! Αναφέρεται ως πηγή στην πλειοψηφία των βιβλίων που γράφτηκαν για τον πόλεμο της ανεξαρτησίας του Τέξας όταν το βιβλίο υποστηρίζει ότι ο πόλεμος δεν είχε καμία σχέση με τη δουλεία.

Αυτό που καταλαβαίνουμε εδώ είναι ότι η κύρια ιστορική αφήγηση σχετικά με το αν η ανεξαρτησία και η πολιτεία του Τέξας είχε σχέση με τη δουλεία γράφτηκε από έναν ιστορικό που σαφώς προσυπογράφηκε στη Χαμένη Αιτία!

Ελισάβετ: Η δουλεία δεν συζητείται στα περισσότερα σχολεία όταν συζητάμε για τον πόλεμο της ανεξαρτησίας του Τέξας, εκτός αν κάποιος έχει έναν πραγματικά εξαιρετικό δάσκαλο.
Για μένα? Η δουλεία δεν αναφέρθηκε ποτέ. ΟΧΙ ΜΙΑ ΦΟΡΑ. Or τουλάχιστον, δεν είναι αρκετό για να το θυμάμαι. Warταν ένας πόλεμος για την «ελευθερία», ένας πόλεμος για την απελευθέρωση από τον δεσποτισμό του Μεξικού και ειλικρινά οι Μεξικανοί χαρακτηρίστηκαν ως κακοί. Μην πειράζετε ότι ο Τζον Κουίνσι Άνταμς, και άλλοι- ιδιαίτερα οι καταργητές –, έλεγαν ότι οι Αμερικανοί πιέζουν τη δουλεία στο Τέξας και ότι εάν οι ΗΠΑ παρέμβουν, οι ΗΠΑ θα είναι σε λάθος πλευρά!

Σάρα: Σωστά, ο Άνταμς είπε στα μέλη του Σώματος το 1836: «Ο πόλεμός σας, κύριε, θα είναι πόλεμος φυλών-ο Αγγλοσαξονικός Αμερικανός αντιπαρατιθέμενος με τους Μαυρινο-Ισπανο-Μεξικανοαμερικανούς, πόλεμος μεταξύ βορρά και νότου. μισά της Βόρειας Αμερικής, από το Passamaquoddy στον Παναμά. Είστε προετοιμασμένοι για έναν τέτοιο πόλεμο; …Επιθετικότητα, κατάκτηση και αποκατάσταση της δουλείας όπου έχει καταργηθεί. Σε αυτόν τον πόλεμο, κύριε, τα λάβαρα της ελευθερίας θα είναι τα λάβαρα του Μεξικού και τα λάβαρά σας, κοκκινίζω να πω τη λέξη, θα είναι τα λάβαρα της δουλείας ».

Ελισάβετ: Και μόλις το Τέξας διεκδίκησε την ανεξαρτησία του το 1836, η δουλεία προστατεύτηκε επίσημα και σταθερά στην πολιτεία. Και όταν έγραψαν το σύνταγμα για τη νέα τους δημοκρατία, ένας από αυτούς τους υπογράφοντες ήταν ο Claiborne West, ο μακρινός συγγενής μου με το γάμο, έκαναν κάθε αμφιβολία και ανησυχία μεταξύ των πολιτών του Τέξας σχετικά με τη θητεία με την οποία κατείχαν την κυριαρχία τους σκλάβους », σύμφωνα με μεταγενέστερο δικαστή του Ανώτατου Δικαστηρίου του Τέξας.

Σάρα: Και μόλις το Μεξικό ήταν εκτός δρόμου, ο πληθυσμός των σκλάβων στο Τέξας πήγε από 5.000 το 1836 σε 182.566 το 1860, την παραμονή του Εμφυλίου Πολέμου. Αυτό ήταν το 30% του πληθυσμού του Τέξας. Είναι λοιπόν ξεκάθαρο ότι κάποτε απαλλαγμένοι από την κυριαρχία του Μεξικού, οι Τεξάνοι και οι Αμερικανοί μετανάστες στο Τέξας αύξησαν τον πληθυσμό των σκλάβων κατά περίπου χίλιες τοις εκατό. ; Δεν ξέρω, τι ποσοστό είναι μια αύξηση από 5k σε σχεδόν 200k;

Ελισάβετ: Τώρα δεν υποστηρίζουμε ότι η δουλεία ήταν ο ΜΟΝΟΣ λόγος που διεξήχθη ο πόλεμος ανεξαρτησίας του Τέξας. Αυτό που λέμε είναι ότι ήταν ένας σημαντικός παράγοντας και ένας μεγαλύτερος παράγοντας από τους περισσότερους Τεξάνους και γενικά τους περισσότερους Αμερικανούς, που κατάλαβαν ή διδάχθηκαν ποτέ στο σχολείο. Και το επιχείρημα είναι- αυτό είναι σκόπιμο. Αυτό συμβαίνει επειδή η σκιά της Χαμένης Αιτίας ρίχνει επίσης σκιά στον Πόλεμο της Ανεξαρτησίας του Τέξας.

Σάρα: Αλλά αυτό έχει νόημα, γιατί έτσι αρέσει στην Αμερική να θυμάται τους «μεγάλους» πολέμους, είναι μεγάλες νίκες. Είναι ο ίδιος τρόπος που θυμάται ο Εμφύλιος Πόλεμος. Or τουλάχιστον ήταν.
Το βλέπουμε να αλλάζει, αργά. Αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν άνθρωποι που είναι πλήρως μορφωμένοι στο πλαίσιο της Χαμένης Αιτίας.

Ελισάβετ: Σίγουρα, είμαι ένας από αυτούς. Χρειάστηκε να πάω στο μεταπτυχιακό σε μια πόλη του Βορρά για να έχω τα μάτια μου ανοιχτά στην πλάνη της πρωτοβάθμιας και προπτυχιακής μου εκπαίδευσης. (Είμαι βέβαιος ότι θα είχα ανακαλύψει αυτά τα πράγματα και στο δημοτικό σχολείο νότια. Και ελπίζω μόνος μου διαβάζοντας βιβλία, αλλά ποιος ξέρει;)

Σάρα: Την ίδια στιγμή όμως, οι παλιοί μύθοι πεθαίνουν σκληρά. Πάρτε για παράδειγμα μια δημοφιλή σειρά παιδικών βιβλίων, που ονομάζεται "Dear America Series". Μοιάζουν με βιβλία American Girl; Έχουν έναν κεντρικό πρωταγωνιστή που γράφει στο φανταστικό ημερολόγιό τους κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου γεγονότος της αμερικανικής ιστορίας. Και επιτρέψτε μου να σας διαβάσω το πίσω μέρος αυτού του βιβλίου, «Στο περιοδικό που λαμβάνει για τα δωδέκατα γενέθλιά της το 1835, η Lucinda Lawrence περιγράφει τις δυσκολίες που αντιμετωπίζει η οικογένειά της και οι άλλοι κάτοικοι των αποικιών του Τέξας, όταν αποφασίζουν να αντιμετωπίσουν Μεξικανοί σε αγώνα για την ελευθερία τους ». Έτσι φαίνεται αρκετά αβλαβές στην επιφάνεια σωστά; Διαβάζοντας όμως ανάμεσα στις γραμμές, αυτό που λέει είναι ότι οι Μεξικανοί είναι κακοί, οι Τεξάνοι πολεμούσαν για την «ελευθερία» και δεν βρέθηκε κανένας μαύρος.

Ελισάβετ: Και σοβαρά, έτσι διδάχθηκα για αυτόν τον πόλεμο! Ότι οι Μεξικανοί ήταν πολύ κακοί, και πήγα ακόμη και σε ένα πλειοψηφικό σχολείο Latinx! Και εξακολουθούσε να διδάσκεται έτσι!
Αλλά τα πράγματα αλλάζουν και υπάρχει ένα αυξανόμενο κίνημα για «επανέληψη του Alamo ως χώρου για τον εορτασμό των συμβολών των πολιτισμών - ιθαγενών Αμερικανών, Αφρικανών, Μεξικάνων και Άγγλων - και όχι ως ιερό της κυριαρχίας του Άγγλου». Ο ακτιβιστής του Σαν Αντόνιο, Ρολάντο Κάστρο φέρεται να είπε. Μυθοποιούν τους Άγγλους ήρωες και πρέπει να σταματήσουν οι απαξίωση των Μεξικανών.

Σάρα: Για να είμαι σαφής, κατά τη διάρκεια του πολέμου ο μεξικανικός στρατός διέπραξε κάποιες σοβαρές παρωδίες υπό τις οδηγίες της Σάντα Άνα. Σκότωσαν σχεδόν κάθε άτομο στο Alamo και εκτέλεσαν σχεδόν 400 Τεξανούς στρατιώτες κατά τη διάρκεια της Σφαγής Goliad- έτσι δεν θέλω να δικαιολογήσω ΤΙΠΟΤΑ. Αλλά αυτές οι θηριωδίες συνέβησαν επίσης σε καιρό πολέμου και αυτό που ο μεξικανικός στρατός θεωρούσε πράξεις προδοσίας ή πειρατείας.

Ελισάβετ: Ναι, αν μιλάμε για πόλεμο, μιλάμε για ανθρώπους που πεθαίνουν. Αλλά, όπως ελπίζουμε να μεταφέραμε σήμερα –, οι επιπτώσεις του πολέμου έχουν τόσα πολλά αποτελέσματα. Μερικά που οι άνθρωποι που ζούσαν στον πόλεμο πιθανότατα ούτε καν θα τα φανταζόταν! Αν θέλετε να μάθετε περισσότερα για τα γεγονότα για τα οποία μιλήσαμε εδώ, καθώς και για την οικοδόμηση της ιστορικής μνήμης, διαβάστε τις σημειώσεις της εκπομπής μας στο digpodcast.org όπου έχουμε συνδέσμους προς βιβλία και άρθρα που μπορεί να σας φανούν ενδιαφέροντα.

Σάρα: Ευχαριστώ που με ακούσατε. Ακολουθήστε μας στο Facebook, το Twitter, το Pinterest και το Instagram.


Περίληψη τμήματος

Η ίδρυση της Δημοκρατίας του Lone Star αποτέλεσε ένα νέο κεφάλαιο στην ιστορία της δυτικής επέκτασης των ΗΠΑ. Σε αντίθεση με την προσθήκη της Επικράτειας της Λουιζιάνα μέσω διπλωματίας με τη Γαλλία, οι Αμερικανοί στο Τέξας άσκησαν βία κατά του Μεξικού για να επιτύχουν τους στόχους τους. Ενορχησμένη σε μεγάλο βαθμό από δουλοπάροικους, η απόκτηση του Τέξας εμφανίστηκε το επόμενο λογικό βήμα στη δημιουργία μιας αμερικανικής αυτοκρατορίας που περιλάμβανε τη δουλεία. Παρ 'όλα αυτά, έχοντας κατά νου την κρίση του Μιζούρι, οι Ηνωμένες Πολιτείες απέρριψαν το αίτημα των Τεξάνων να εισέλθουν στις Ηνωμένες Πολιτείες ως κράτος σκλάβου το 1836. Αντ' αυτού, το Τέξας δημιούργησε μια ανεξάρτητη δημοκρατία όπου η δουλεία ήταν νόμιμη. Αλλά οι Αμερικανοί άποικοι εκεί συνέχισαν να πιέζουν για περισσότερη γη. Η τεταμένη σχέση μεταξύ επεκτατικών στο Τέξας και το Μεξικό στις αρχές της δεκαετίας του 1840 άφησε να εννοηθεί τα επόμενα πράγματα.

Ερώτηση αναθεώρησης

  1. Πώς συνέβαλε η άποψη των εποίκων του Τέξας για το Μεξικό και τους ανθρώπους του στην ιστορία του Τέξας τη δεκαετία του 1830;

Απάντηση στην Ερώτηση Αναθεώρησης

  1. Οι Αμερικανοί δουλοπάροικοι στο Τέξας δυσπιστούσαν την απρόθυμη ανεκτικότητα της μεξικανικής κυβέρνησης στη δουλεία και ήθελαν το Τέξας να είναι μια νέα σκλαβική πολιτεία των ΗΠΑ. Οι περισσότεροι αντιπαθούσαν επίσης τον Ρωμαιοκαθολικισμό των Μεξικών και τους θεωρούσαν ανέντιμους, αδαείς και καθυστερημένους. Η πίστη στη δική τους ανωτερότητα ενέπνευσε ορισμένους Τέξας να προσπαθήσουν να υπονομεύσουν τη δύναμη της μεξικανικής κυβέρνησης.

Γλωσσάριο

αλκάλντε ένας Μεξικανός αξιωματούχος που συχνά υπηρέτησε ως συνδυασμένος πολιτικός διαχειριστής, δικαστής και αξιωματικός επιβολής του νόμου

empresario ένα άτομο που έφερε νέους εποίκους στο Τέξας με αντάλλαγμα μια παραχώρηση γης


Σκλαβιά

Το Τέξας ήταν το τελευταίο σύνορο της δουλείας στις Ηνωμένες Πολιτείες. Σε λιγότερο από πενήντα χρόνια μεταξύ 1821 και 1865, το «Ιδιωτικό Ιδρυμα», όπως το αποκαλούσαν οι Νότιοι, απλώθηκε στα ανατολικά δύο πέμπτα της πολιτείας, μια περιοχή σχεδόν τόσο μεγάλη όσο η Αλαμπάμα και ο Μισισιπή μαζί. Η δουλεία συνέδεσε έτσι το Τέξας άρρηκτα με τον Παλαιό Νότο.

Υπήρχαν μερικοί σκλάβοι στο Τέξας ενώ ήταν ισπανική επαρχία, αλλά η δουλεία δεν έγινε πραγματικά θεσμός σημαντικής στην περιοχή μέχρι την άφιξη των Αγγλοαμερικανών εποίκων. Η αρχική επιτροπή empresario που έδωσαν ο Μοσές Όστιν από τις ισπανικές αρχές το 1821 δεν ανέφερε σκλάβους, αλλά όταν ο Stephen F. Austin αναγνωρίστηκε ως κληρονόμος της σύμβασης του πατέρα του αργότερα εκείνο το έτος, συμφωνήθηκε ότι οι άποικοι μπορούσαν να λάβουν ογδόντα στρέμματα γης για κάθε σκλαβωμένο άτομο έφεραν στην αποικία. Το κίνητρο για να φέρουν σκλάβους στο Τέξας ήταν κυρίως οικονομικό και η χρήση της εργασίας τους για την καλλιέργεια βαμβακιού, που ήταν το 1820 το πιο πολύτιμο αγαθό στον κόσμο του Ατλαντικού. Για τους Αγγλοαμερικανούς ιδιοκτήτες σκλάβων, η σκλαβιά ήταν μια πρακτική ανάγκη στο Τέξας και ήταν ο μόνος τρόπος να καλλιεργηθεί επικερδώς το βαμβάκι στις τεράστιες περιοχές εύφορης γης του. Ο Stephen F. Austin το κατέστησε σαφές το 1824: & ldquoΤο κύριο προϊόν που θα μας βγάλει από τη φτώχεια είναι το βαμβάκι, και έγραψε, & ldquoκαι δεν μπορούμε να το κάνουμε αυτό χωρίς τη βοήθεια σκλάβων. & Rdquo (βλέπω ΜΑΥΡΑ ΣΤΑ ΑΠΟΙΚΙΑΚΑ ΙΣΠΑΝΙΚΑ ΚΕΙΜΕΝΑ και ΑΓΓΛΟ-ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΑΠΟΙΚΙΩΣΗ)

Οι περισσότεροι από τους πρώτους δουλοπάροικους κατείχαν μόνο μερικούς σκλαβωμένους ανθρώπους, αλλά μερικοί έφεραν αρκετά για να χτίσουν αμέσως φυτείες. Για παράδειγμα, ο Jared Groce έφτασε από την Αλαμπάμα το 1822 με ενενήντα σκλάβους και δημιούργησε μια φυτεία βαμβακιού στον ποταμό Brazos. Η πρώτη απογραφή στην αποικία του Austστιν το 1825 έδειξε 443 σκλάβους σε συνολικό πληθυσμό 1.800.

Ακόμα και όταν οι αποικιοκράτες του inστιν & rsquos άρχισαν να εγκαθιστούν τη σκλαβιά στους κατώτερους ποταμούς Μπράζος και Κολοράντο, η ανεξαρτησία του Μεξικού έθεσε αμφιβολίες για το μέλλον του ιδρύματος στο Τέξας. Οι ηγέτες του μεξικανικού έθνους έτειναν να αντιταχθούν στη δουλεία, εν μέρει από τον επαναστατικό ιδεαλισμό και εν μέρει επειδή η δουλεία δεν ήταν απαραίτητη για τη νέα οικονομία του νέου έθνους και, ως εκ τούτου, απειλούσαν τακτικά ότι θα περιορίσουν ή θα καταργήσουν τον θεσμό. Το Ομοσπονδιακό Σύνταγμα του 1824 δεν ανέφερε τη δουλεία, αλλά το Σύνταγμα του 1827 της Πολιτείας της Κοαχούλα και του Τέξας απαγόρευσε την περαιτέρω εισαγωγή σκλάβων και κήρυξε όλα τα παιδιά που γεννήθηκαν στη συνέχεια σε σκλάβους ήδη στην πολιτεία ως ελεύθερα κατά τη γέννηση. Οι Αγγλοαμερικανοί άποικοι ανησυχούσαν πολύ, αλλά μέσα σε ένα χρόνο το Κρατικό Κογκρέσο της Κοαχούλα και το Τέξας, μερικοί από τους ηγέτες του Tejano εντυπωσιάστηκαν από τις παρακλήσεις των αποίκων του Austστιν σχετικά με την ανάγκη για εργασία και άλλοι που αποσπάστηκαν από συζητήσεις για διαφορετικά θέματα, ψήφισαν νόμο που χρησιμοποίησε τη γνωστή πρακτική της δεσμευμένης υποτέλειας για να επιτρέψει την προσαγωγή σκλάβων με διαφορετικό όνομα. Πριν οδηγηθούν στο Τέξας, τα σκλαβωμένα άτομα υπέγραψαν συμβόλαια με τους κυρίους τους, με τα οποία τεχνικά έγιναν ελεύθεροι, αλλά, σε αντάλλαγμα για την «ελευθερία» τους, συμφώνησαν ότι αυτοί και τα παιδιά τους, ουσιαστικά, θα παραμείνουν ισόβια στον κύριο. Το 1829, ο Πρόεδρος Vicente Guerrero εξέδωσε διάταγμα για την κατάργηση της δουλείας σε όλο το Μεξικό, αλλά μέσα σε μήνες απάλλαξε το Τέξας από αυτή τη διαταγή. Εν ολίγοις, από το 1821 έως το 1836, η εθνική κυβέρνηση στην Πόλη του Μεξικού και η πολιτειακή κυβέρνηση της Κοαχουίλα και του Τέξας συχνά απειλούσαν να περιορίσουν ή να καταστρέψουν την υποτέλεια των Αφροαμερικανών, αλλά πάντα επέτρεπαν στους αποίκους στο Τέξας ένα κενό ή μια εξαίρεση.

Παρόλο που οι μεξικανικές κυβερνήσεις δεν υιοθέτησαν καμία συνεπή ή αποτελεσματική πολιτική για την πρόληψη της δουλείας στο Τέξας, οι απειλές τους ανησύχησαν τους δουλοπάροικους και ενδεχομένως καθυστέρησαν τη μετανάστευση των καλλιεργητών από τον Παλαιό Νότο. Το 1836 το Τέξας είχε περίπου 5.000 υποδουλωμένα άτομα σε ένα συνολικό πληθυσμό που εκτιμάται σε 38.470. Ο αριθμός πιθανότατα θα ήταν μεγαλύτερος, αλλά για τη στάση των ομοσπονδιακών και κρατικών κυβερνήσεων του Μεξικού.

Οι διαμάχες για τη δουλεία δεν αποτέλεσαν άμεση αιτία της Επανάστασης του Τέξας, αλλά το ίδρυμα ήταν πάντα στο παρασκήνιο, όπως αυτό που ο γνωστός ιστορικός του Τέξας Eugene C. Barker αποκάλεσε "θαμπό, οργανικό πόνο". Με άλλα λόγια, ήταν μια βασική αιτία του αγώνα το 1835-1836. Επιπλέον, μόλις ήρθε η επανάσταση, η δουλεία ήταν πολύ στο μυαλό των εμπλεκομένων. Οι Τεξάνοι ανησυχούσαν συνεχώς ότι οι Μεξικανοί επρόκειτο να απελευθερώσουν τους σκλάβους τους ή τουλάχιστον να προκαλέσουν δουλική εξέγερση. Και όταν δήλωσαν ανεξαρτησία και έγραψαν ένα σύνταγμα για τη νέα τους δημοκρατία, έκαναν κάθε δυνατή προσπάθεια, σύμφωνα με τα λόγια μιας μεταγενέστερης δικαιοσύνης του Ανώτατου Δικαστηρίου του Τέξας, "να απομακρύνουν κάθε αμφιβολία και ανησυχία μεταξύ των πολιτών του Τέξας σχετικά με τη θητεία με την οποία είχαν κυριαρχία στους δούλους τους ». Το τμήμα 9 του Συντάγματος της Δημοκρατίας του Τέξας διαβάζει εν μέρει ως εξής:

Όλα τα έγχρωμα άτομα που ήταν σκλάβοι ισόβια πριν από τη μετανάστευσή τους στο Τέξας και τα οποία τώρα κρατούνται σε δουλεία, θα παραμείνουν στην ίδια κατάσταση δουλείας. Το Κογκρέσο δεν θα εγκρίνει νόμους που θα απαγορεύουν στους μετανάστες να φέρουν τους δούλους τους στη δημοκρατία μαζί τους, και να τους διατηρεί στην ίδια θητεία με την οποία αυτοί οι σκλάβοι κρατούνταν στις Ηνωμένες Πολιτείες, ούτε το Κογκρέσο θα έχει την εξουσία να χειραφετηθεί σκλάβους, ούτε θα πρέπει να είναι οποιοσδήποτε κάτοχος σκλάβων επιτρέπεται να χειραφετηθεί ο σκλάβος του χωρίς τη συγκατάθεση του Κογκρέσου, εκτός εάν στείλει τον σκλάβο του ή τους δούλους του χωρίς τα όρια της δημοκρατίας.

Έτσι, η δουλεία δεν ήταν η άμεση αιτία της επανάστασης, αλλά ο θεσμός ήταν πάντα εκεί ως ζήτημα, και η επανάσταση την έκανε πιο ασφαλή από ποτέ στο Τέξας.

Η δουλεία επεκτάθηκε γρήγορα κατά την περίοδο της δημοκρατίας. Μέχρι το τέλος του 1845, όταν το Τέξας προσχώρησε στις Ηνωμένες Πολιτείες, η πολιτεία φιλοξενούσε τουλάχιστον 30.000 σκλαβωμένους ανθρώπους. Μετά την κρατικοποίηση, στο προηγούμενο Τέξας, η δουλεία αυξήθηκε ακόμη πιο γρήγορα. Η απογραφή του 1850 ανέφερε 58.161 σκλάβους, το 27,4 % των 212.592 ανθρώπων στο Τέξας και η απογραφή του 1860 απαριθμούσε 182.566 σκλάβους, το 30,2 % του συνολικού πληθυσμού. Οι σκλάβοι αυξάνονταν γρηγορότερα από το σύνολο του πληθυσμού.

Η μεγάλη πλειοψηφία των σκλάβων στο Τέξας ήρθαν με τους ιδιοκτήτες τους από τις παλαιότερες σκλαβωτικές πολιτείες. Ωστόσο, σημαντικοί αριθμοί προήλθαν από το εγχώριο εμπόριο σκλάβων. Η Νέα Ορλεάνη ήταν το κέντρο αυτού του εμπορίου στον Βαθύ Νότο, αλλά υπήρχαν και έμποροι σκλάβων στο Γκάλβεστον και στο Χιούστον, επίσης. Σχετικά λίγοι σκλάβοι, ίσως και 2.000 μεταξύ 1835 και 1865, προήλθαν από το παράνομο αφρικανικό εμπόριο.

Οι τιμές των σκλάβων διογκώθηκαν γρήγορα καθώς το ίδρυμα επεκτάθηκε στο Τέξας. Η μέση τιμή ενός σκλάβου, ανεξαρτήτως ηλικίας, φύλου ή κατάστασης, αυξήθηκε από περίπου $ 400 το 1850 σε σχεδόν $ 800 έως το 1860. Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, οι πρώτοι άνδρες αγρότες ηλικίας δεκαοκτώ έως τριάντα κοστίζουν κατά μέσο όρο $ 1.200 και σκλάβοι όπως οι σιδηρουργοί συχνά αποτιμώνταν σε περισσότερα από 2.000 δολάρια. Σε σύγκριση, η καλή βαμβακερή γη του Τέξας θα μπορούσε να αγοραστεί για μόλις έξι δολάρια το στρέμμα. Η δουλεία εξαπλώθηκε στα ανατολικά δύο πέμπτα του Τέξας έως το 1860, αλλά άνθισε πιο έντονα κατά μήκος των ποταμών που παρείχαν πλούσιο έδαφος και σχετικά φθηνή μεταφορά. Η μεγαλύτερη συγκέντρωση μεγάλων φυτειών σκλάβων ήταν κατά μήκος των ποταμών Μπράζος και Κολοράντο στις κομητείες Μπραζόρια, Ματαγκόρντα, Φορτ Μπεντ και Ουόρτον. Πραγματικά γιγαντιαίοι δουλοπάροικοι όπως ο Robert και ο D. G. Mills, οι οποίοι κατείχαν περισσότερους από 300 σκλάβους το 1860 (η μεγαλύτερη εκμετάλλευση στο Τέξας), είχαν φυτείες σε αυτήν την περιοχή και ο πληθυσμός έμοιαζε με αυτόν της φημισμένης Μαύρης Ζώνης του Παλαιού Νότου. Η κομητεία Brazoria, για παράδειγμα, ήταν 72 τοις εκατό σκλάβος το 1860, ενώ το βόρειο κεντρικό Τέξας, η περιοχή από το Hunt County δυτικά μέχρι τις κομητείες Jack and Palo Pinto και νότια μέχρι την κομητεία McLennan, είχε λιγότερους σκλάβους από οποιοδήποτε άλλο εγκατεστημένο τμήμα της πολιτείας, εκτός από Ισπανόφωνες περιοχές όπως η κομητεία Κάμερον. Ωστόσο, η βόρεια κεντρική περιοχή διέθετε πολύ εξαιρετική γη από βαμβάκι και η σκλαβιά πιθανότατα θα είχε αναπτυχθεί γρήγορα εκεί όταν χτιζόταν η σιδηροδρομική μεταφορά. Το τελευταίο σύνορο της δουλείας δεν έκλεισε σε καμία περίπτωση την παραμονή του Εμφυλίου Πολέμου.

Η αμερικανική σκλαβιά ήταν κατ 'εξοχήν ένας οικονομικός θεσμός & σύστημα mdasha μη ελεύθερης εργασίας που χρησιμοποιούνταν για την παραγωγή μετρητών με σκοπό το κέρδος. Τα ερωτήματα σχετικά με την αποδοτικότητά του είναι πολύπλοκα και πάντα ανοιχτά σε συζητήσεις. Τα στοιχεία είναι ισχυρά, ωστόσο, ότι στο Τέξας οι σκλάβοι ήταν γενικά κερδοφόροι ως επιχειρηματική επένδυση για μεμονωμένους δουλοπάροικους. Η δουλική εργασία παρήγαγε βαμβάκι (και ζάχαρη στον κάτω ποταμό Μπράζο) για κέρδος και επίσης καλλιέργησε τα τρόφιμα που ήταν απαραίτητα για την αυτάρκεια. Η επίδραση του θεσμού στη γενική οικονομική ανάπτυξη του κράτους είναι λιγότερο σαφής. Η δουλεία προώθησε σίγουρα την ανάπτυξη της αγροτικής οικονομίας, παρείχε το εργατικό δυναμικό για μια αύξηση 600 % της παραγωγής βαμβακιού κατά τη δεκαετία του 1850. Από την άλλη πλευρά, το ίδρυμα μπορεί κάλλιστα να συνέβαλε με διάφορους τρόπους στην καθυστέρηση της εμπορευματοποίησης και της εκβιομηχάνισης. Οι καλλιεργητές, για παράδειγμα, που ήταν γενικά ικανοποιημένοι με τη ζωή τους ως δουλοπάροικοι, ήταν σε μεγάλο βαθμό απρόθυμοι να εμπλακούν στο εμπόριο και τη βιομηχανία, ακόμη και αν υπήρχε πιθανότητα για μεγαλύτερα κέρδη. Η δουλεία μπορεί να εμπόδισε έτσι τον οικονομικό εκσυγχρονισμό στο Τέξας. Μόλις ιδρύθηκε ως οικονομικό ίδρυμα, η δουλεία έγινε επίσης ένας βασικός κοινωνικός θεσμός. Μόνο μία στις τέσσερις οικογένειες στο antebellum Texas είχε σκλάβους, αλλά αυτοί οι δουλοπάροικοι, ειδικά οι φυτευτές που κρατούσαν είκοσι ή περισσότερους σκλάβους, αποτελούσαν γενικά την πλουσιότερη τάξη του κράτους. Λόγω της οικονομικής τους επιτυχίας, αυτοί οι καλλιεργητές αντιπροσώπευαν το κοινωνικό ιδανικό για πολλούς άλλους Τεξάνους. Η δουλεία ήταν επίσης ζωτικής σημασίας κοινωνικά επειδή αντανακλούσε βασικές φυλετικές απόψεις. Οι περισσότεροι Λευκοί πίστευαν ότι οι Μαύροι ήταν κατώτεροι και ήθελαν να είναι σίγουροι ότι παρέμεναν σε κατώτερη κοινωνική θέση. Η δουλεία το εγγυάται.

Αν και ο νόμος περιείχε κάποια αναγνώριση της ανθρωπιάς τους, οι σκλάβοι στο Τέξας είχαν το νομικό καθεστώς της προσωπικής ιδιοκτησίας. Θα μπορούσαν να αγοραστούν, να υποθηκευτούν και να ενοικιαστούν. Δεν είχαν κανέναν νόμιμα καθορισμένο τρόπο για να αποκτήσουν την ελευθερία. Δεν είχαν οι ίδιοι κανένα δικαίωμα ιδιοκτησίας και κανένα νόμιμο δικαίωμα γάμου και οικογένειας. Οι ιδιοκτήτες σκλάβων είχαν ευρείες εξουσίες πειθαρχίας που υπόκεινται μόνο σε συνταγματικές διατάξεις, σύμφωνα με τις οποίες οι σκλάβοι αντιμετωπίζονται «με ανθρωπιά» και ότι η τιμωρία δεν επεκτείνεται στη θανάτωση και τη ζωή. Ένας σκλάβος είχε το δικαίωμα να δικαστεί από την ορκωτή επιτροπή και έναν δικηγόρο που ορίστηκε από το δικαστήριο όταν κατηγορήθηκε για ένα έγκλημα μεγαλύτερο από τη μικροσαρκία. Οι μαύροι, ωστόσο, δεν μπορούσαν να καταθέσουν εναντίον των Λευκών στο δικαστήριο, απαγόρευση που αναιρούσε σε μεγάλο βαθμό τη συνταγματική τους προστασία. Οι σκλάβοι που δεν δούλευαν ικανοποιητικά ή άλλως δυσαρέστησαν τους ιδιοκτήτες τους τιμωρούνταν συνήθως με μαστίγωμα. Πολλοί σκλάβοι μπορεί να γλίτωσαν από μια τέτοια τιμωρία, αλλά κάθε σκλάβος ζούσε με τη γνώση ότι μπορούσε να μαστιγωθεί κατά την κρίση του ιδιοκτήτη του.

Η πλειοψηφία των ενήλικων σκλάβων ήταν αγροτεμάχια, αλλά μια μεγάλη μειοψηφία εργαζόταν ως ειδικευμένοι τεχνίτες, υπάλληλοι σπιτιού και χειριστές ζώων. Τα χέρια του αγρού γενικά δούλευαν "από τον ήλιο στον ήλιο" πέντε ημέρες την εβδομάδα και μισή ημέρα το Σάββατο. Οι υπάλληλοι και οι τεχνίτες του σπιτιού εργάζονταν επίσης πολλές ώρες, αλλά η εργασία τους δεν ήταν τόσο επιβαρυντική σωματικά. Η δική τους ήταν προφανώς μια ευνοημένη θέση, τουλάχιστον από αυτή την άποψη. Μια μικρή μειοψηφία (περίπου το 6 τοις εκατό) των σκλάβων στο Τέξας δεν ανήκαν σε αγρότες ή καλλιεργητές, αλλά ζούσαν στις πόλεις της πολιτείας, εργαζόμενοι ως οικιακοί υπάλληλοι, εργάτες και μηχανικοί (βλέπω ΔΟΥΛΕΙΑ, ΑΣΤΙΚΟ).

Οι υλικές συνθήκες της ζωής των σκλάβων στο Τέξας θα μπορούσαν πιθανότατα να περιγραφούν ως διαβίωση, δεδομένου ότι οι περισσότεροι σκλάβοι είχαν το φαγητό, το καταφύγιο και τα ρούχα που ήταν απαραίτητα για να ζήσουν και να εργαστούν αποτελεσματικά. Από την άλλη πλευρά, υπήρχε λίγη άνεση και καμία πολυτέλεια. Οι σκλάβοι έτρωγαν κυρίως καλαμπόκι και χοιρινό, τρόφιμα που περιείχαν αρκετές θερμίδες για να παρέχουν επαρκή ενέργεια αλλά ήταν περιορισμένα σε βασικές βιταμίνες και μέταλλα. Οι περισσότεροι σκλάβοι, ωστόσο, συμπλήρωσαν τη βασική τους διατροφή με γλυκοπατάτες, λαχανικά κήπου, άγρια ​​θηράματα και ψάρια και έτσι ταΐστηκαν επαρκώς. Τα σκλαβωτά σπίτια ήταν συνήθως μικρές καμπίνες με τζάκια για μαγείρεμα. Τα βρώμικα πατώματα ήταν συνηθισμένα και τα κρεβάτια που στερεώνονταν στους τοίχους ήταν η μόνη τυπική επίπλωση. Τα ρούχα των σκλάβων ήταν φτιαγμένα από φθηνά, τα παπούτσια από χοντρά υλικά ήταν άκαμπτα και σπάνια τοποθετημένα. Η ιατρική περίθαλψη στο antebellum του Τέξας ήταν δυστυχώς ανεπαρκής τόσο για τους λευκούς όσο και για τους μαύρους, αλλά οι σκλάβοι είχαν μια πιο δύσκολη καθημερινή ζωή και ως εκ τούτου ήταν πιο πιθανό να τραυματιστούν ή να αναπτύξουν ασθένειες που οι γιατροί δεν μπορούσαν να θεραπεύσουν (βλέπω ΥΓΕΙΑ ΚΑΙ ΙΑΤΡΙΚΗ).

Οι σκλάβοι του Τέξας είχαν μια οικογενειακή κοινωνική ζωή και κουλτούρα που άκμασαν στους χώρους των σκλάβων, όπου οι σκλάβοι ήταν σε μεγάλο βαθμό μόνοι τους, τουλάχιστον από το ηλιοβασίλεμα έως το ηλιοβασίλεμα. Παρόλο που οι γάμοι με σκλάβους και οι οικογένειες δεν είχαν νομική προστασία, η πλειοψηφία των σκλάβων εκτρέφονταν και ζούσαν καθημερινά σε οικογενειακό περιβάλλον. Αυτό ήταν προς το συμφέρον των ιδιοκτητών σκλάβων, καθώς ο γάμος ενθάρρυνε την αναπαραγωγή υπό κοινωνικά αποδεκτές συνθήκες και τα παιδιά σκλάβων ήταν πολύτιμα. Επιπλέον, τα άτομα με οικογενειακούς δεσμούς ελέγχονταν πιθανότατα πιο εύκολα από εκείνα που δεν είχαν κανένα. Οι ίδιοι οι σκλάβοι, ωστόσο, επέμεναν επίσης στους οικογενειακούς δεσμούς. Συχνά έκαναν αγώνες με σκλάβους σε γειτονικά αγροκτήματα και περνούσαν όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο μαζί, ακόμη και αν ο ένας ή ο άλλος ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να πειστεί να κανονίσει να ζήσει ο άντρας και η γυναίκα στο ίδιο μέρος.Πολέμησαν σκληρά ενάντια στη διατάραξη των οικογενειών τους από την πώληση ή τη μετανάστευση και μερικές φορές ουσιαστικά ανάγκασαν τους πλοιάρχους να σεβαστούν τους οικογενειακούς δεσμούς. Ωστόσο, πολλές οικογένειες σκλάβων διαταράχθηκαν. Όλοι οι σκλάβοι έπρεπε να ζήσουν με τη γνώση ότι οι οικογένειές τους θα μπορούσαν να διαλυθούν και όμως η βασική κοινωνική μονάδα επέζησε. Οι οικογενειακοί δεσμοί ήταν μια πηγή δύναμης για τους ανθρώπους που υπομένουν τον δεσμό και ένα σημάδι της ανθρωπιάς τους. Η θρησκεία και η μουσική ήταν επίσης βασικά στοιχεία της κουλτούρας των σκλάβων. Πολλοί ιδιοκτήτες ενθάρρυναν τη λατρεία, κυρίως με το σκεπτικό ότι θα διδάξει την σωστή υποταγή και την καλή συμπεριφορά. Οι δούλοι, ωστόσο, είχαν την τάση να ακούν το μήνυμα της ατομικής ισότητας ενώπιον του Θεού και της σωτηρίας για όλους. Η υπόσχεση της τελικής απελευθέρωσης βοήθησε πολλούς να αντισταθούν στην ψυχολογική επίθεση της δουλείας. Η μουσική και το τραγούδι χρησίμευσαν για να δώσουν ρυθμό στη δουλειά και να εκφράσουν τη θλίψη και την ελπίδα (βλέπω ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ ΑΦΡΙΚΗΣ-ΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗΣ).

Οι σκλάβοι προσάρμοσαν τη συμπεριφορά τους στις συνθήκες δουλείας με ποικίλους τρόπους. Μερικοί ένιωθαν καλή μεταχείριση από τους ιδιοκτήτες τους και γενικά συμπεριφέρονταν ως πιστοί υπηρέτες. Άλλοι μισούσαν τους κυρίους τους και την κατάστασή τους και επαναστάτησαν τρέχοντας μακριά ή χρησιμοποιώντας βία. Το Τέξας είχε πολλούς δραπέτες και χιλιάδες διέφυγαν στο Μεξικό. Αν και δεν σημειώθηκαν μεγάλες εξεγέρσεις, πραγματοποιήθηκαν μεμονωμένες πράξεις βίας κατά των ιδιοκτητών. Ωστόσο, οι περισσότεροι σκλάβοι δεν ήταν ούτε πιστοί υπηρέτες ούτε επαναστάτες. Αντ 'αυτού, η πλειοψηφία αναγνώρισε όλους τους ελέγχους, όπως οι περιπολίες σκλάβων που υπήρχαν για να τους κρατήσουν υπόδουλους και είδαν επίσης ότι οι δραπέτες και οι αντάρτες πλήρωναν γενικά βαριά τιμή για την εμφανή αντίσταση. Ακολούθησαν λοιπόν ένα βασικό ανθρώπινο ένστικτο και προσπάθησαν να επιβιώσουν με τους καλύτερους δυνατούς όρους. Αυτό δεν σήμαινε ότι η πλειοψηφία των σκλάβων ήταν ικανοποιημένη με την κατάστασή τους. Δεν ήταν, ακόμη και οι καλύτεροι σκλάβοι ονειρεύονταν την ελευθερία.

Η σκλαβιά στο Τέξας δεν ήταν θέμα περιεχομένου, φροντισμένοι για υπηρέτες όπως εξιδανικεύτηκε σε ορισμένες απόψεις του Παλαιού Νότου. Η δουλεία ήταν ένας περίπλοκος θεσμός που ποικίλλει ανάλογα με τον χρόνο και τον τόπο. Στο Τέξας, όπως και άλλες νότιες πολιτείες, η μεταχείριση των σκλάβων διέφερε από φυτεία σε φυτεία, από κύριο σε κύριο. Οι νόμιμα σκλάβοι κατηγοριοποιήθηκαν ως chattel (κινητή περιουσία), αλλά ήταν άνδρες, γυναίκες και παιδιά που περιφρονούσαν σαφώς την κατάσταση της δουλείας τους. Ωστόσο, δεν ζούσαν κάθε μέρα σε αβοήθητη οργή. Αντ 'αυτού, οι σκλάβοι άσκησαν έναν βαθμό επιλογής στη ζωή τους, μεγιστοποιώντας τον διαθέσιμο χρόνο μέσα στο σύστημα για να διατηρήσουν τη σωματική, ψυχολογική και πνευματική δύναμη. Εν μέρει, αυτή η περιορισμένη αυτονομία δόθηκε από τους κυρίους και την πήραν οι σκλάβοι στα σκλάβοι, κάτι που τους παρείχε ανθεκτικότητα να διεκδικούν την αυτοδιάθεση μέσα στα όρια της δουλείας. Οι σκλάβοι αύξησαν την ελάχιστη αυτοδιάθεσή τους παίρνοντας ό, τι μπορούσαν να πάρουν από τους ιδιοκτήτες τους και στη συνέχεια πιέζοντας για επιπλέον γεωγραφικό πλάτος. Για παράδειγμα, οι σκλάβοι δούλεψαν σκληρά, μερικές φορές με τον δικό τους ρυθμό, και προσέφεραν πολλές μορφές μη βίαιης αντίστασης αν πιεστούν πολύ. Οι σκλάβοι σε γενικές γραμμές δεν επιτίθενται συνεχώς ενάντια σε όλα τα όρια που τους τίθενται & ndash που θα επέφεραν απαράδεκτη τιμωρία & ndash, αλλά ούτε και παραδόθηκαν εντελώς στο σύστημα. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο έπρεπε να αντέξουν. Αυτό το γεγονός δεν είναι φόρος τιμής στην καλοσύνη της δουλείας, αλλά μαρτυρία για το ανθρώπινο πνεύμα των σκλαβωμένων Αφροαμερικανών.

Η δουλεία ήταν ένα εργασιακό σύστημα και παρόλο που οι σκλάβοι προφανώς απελευθέρωναν τους ιδιοκτήτες τους από την αμηχανία της χειρωνακτικής εργασίας και των καθημερινών δουλειών, ήταν μια ενοχλητική ιδιοκτησία από πολλές απόψεις. Οι κύριοι πειθούσαν τους σκλάβους τους για να πάρουν την εργασία που ήθελαν, και όμως έπρεπε να αποφύγουν πολλά προβλήματα αντίστασης, όπως το τρέξιμο και η προσποίηση της ασθένειας. Πολλοί ιδιοκτήτες επιθυμούσαν να εμφανιστούν ως καλοπροαίρετοι και ευγενικοί, και όμως οι περισσότεροι ήξεραν ότι θα υπήρχαν στιγμές που θα αντιμετώπιζαν τα μέλη των οικογενειών τους ως καθαρά και απλά. Οι περισσότεροι ζούσαν με κάποιο φόβο για τους δήθεν ευτυχισμένους υπηρέτες τους, γιατί η παραμικρή απειλή εξέγερσης των σκλάβων θα μπορούσε να προκαλέσει μια βίαιη αντίδραση. Η δουλεία ήταν συνεπώς μια σταθερή πηγή έντασης στη ζωή των δουλοκτητών.

Η λευκή κοινωνία στο σύνολό της πριν από το Τέξας κυριαρχήθηκε από τη μειονότητα των δουλοπαροικων. Οικονομικά, οι ιδιοκτήτες σκλάβων είχαν ένα δυσανάλογα μεγάλο μερίδιο στον πλούτο του κράτους και παρήγαγαν σχεδόν όλες τις καλλιέργειες μετρητών. Πολιτικά, οι δουλοπάροικοι κυριάρχησαν σε δημόσιες θέσεις σε όλα τα επίπεδα. Κοινωνικά, οι δουλοπάροικοι, τουλάχιστον οι μεγάλοι καλλιεργητές, ενσάρκωσαν το ιδανικό για τους περισσότερους Τεξάνους.

Η πρόοδος του Εμφυλίου Πολέμου δεν επηρέασε δραστικά τη δουλεία στο Τέξας επειδή δεν εισέβαλε καμία σημαντική περιοχή δουλείας. Σε γενικές γραμμές, οι σκλάβοι του Τέξας συνέχισαν να εργάζονται και να ζουν όπως πριν από τον πόλεμο. Σχεδόν σίγουρα, ωστόσο, πολλοί άρχισαν να πιστεύουν ότι θα ήταν ελεύθεροι εάν ο Νότος έχανε. Άκουσαν όσο καλύτερα μπορούσαν για πολεμικές ειδήσεις και τις μεταδίδουν μεταξύ τους, και χωρίς αμφιβολία πολλοί άκουσαν για την προκήρυξη Αβραάμ Λίνκολν & rsquos Emancipation Proklamation, που ανακοίνωσε ότι όλοι οι σκλάβοι πίσω από τις γραμμές της Συνομοσπονδίας την 1η Ιανουαρίου 1863, θα απελευθερωθούν. Φυσικά, επειδή το Τέξας δεν θεωρούσε τον εαυτό του μέρος των Ηνωμένων Πολιτειών, η διακήρυξη του Lincoln & rsquos δεν θα μπορούσε να έχει κανένα αποτέλεσμα έως ότου τα ομοσπονδιακά στρατεύματα αποκτήσουν τον έλεγχο της πολιτείας.

Η δουλεία τελείωσε επίσημα στο Τέξας μετά τις 19 Ιουνίου 1865 (Juneteenth), όταν ο στρατηγός Γκόρντον Γκρέιντζερ έφτασε στο Γκάλβεστον με κατοχικές ομοσπονδιακές δυνάμεις και ανακοίνωσε τη χειραφέτηση. Καθώς η είδηση ​​της χειραφέτησης εξαπλώθηκε σε όλη την πολιτεία, μερικοί ιδιοκτήτες είπαν θυμωμένοι στους δούλους τους να φύγουν αμέσως, αλλά οι περισσότεροι ζήτησαν από τους ελεύθερους να μείνουν και να εργαστούν με μισθό. Οι χειραφετημένοι σκλάβοι γιόρταζαν με χαρά (αν το επέτρεπαν οι Λευκοί), αλλά στη συνέχεια έπρεπε να βρουν ακριβώς τι σημαίνει ελευθερία. Knewξεραν ότι ελέγχουν το σώμα τους και ως εκ τούτου ήταν ελεύθεροι να κινούνται όπως επιλέγουν και να μην αναγκάζονται να εργάζονται για άλλους. Πώς θα έβρισκαν όμως τον δρόμο τους στον κόσμο μετά το 1865; Οι υπόδουλοι Αφροαμερικανοί είχαν διατηρήσει την ανθρώπινη δύναμη και αξιοπρέπεια ακόμη και σε σκλαβιά, και το Τέξας δεν θα μπορούσε να είχε αναπτυχθεί όπως πριν από το 1865 χωρίς τις συνεισφορές των σκλάβων. Παρ 'όλα αυτά, η σκλαβιά ήταν κατάρα στους Τεξάνους, ασπρόμαυρους, μέχρι το 1865 και μετά.


Το έργο του 1836 του Τέξας στοχεύει στην προώθηση της «πατριωτικής εκπαίδευσης», αλλά οι επικριτές ανησυχούν ότι θα σβήσει την ιστορία του κράτους του ρατσισμού

Το έργο είναι ουσιαστικά μια συμβουλευτική επιτροπή που έχει σχεδιαστεί για να προωθήσει την ιστορία της πολιτείας στους κατοίκους του Τέξας, σε μεγάλο βαθμό μέσω φυλλαδίων που δίνονται σε άτομα που λαμβάνουν άδειες οδήγησης.

από την Heidi Pérez-Moreno 9 Ιουνίου 2021 5 π.μ. Κεντρική

Εγγραφείτε στο The Brief, το καθημερινό μας ενημερωτικό δελτίο που διατηρεί τους αναγνώστες ενήμερους για τις πιο βασικές ειδήσεις του Τέξας.

Όταν ο κυβερνήτης Γκρεγκ Άμποτ υπέγραψε ένα νομοσχέδιο αυτήν την εβδομάδα που δημιουργούσε αυτό που ονομάζεται «Έργο 1836», το ανέφερε ως έναν τρόπο για να προωθήσει τον εξαιρετικό χαρακτήρα του κράτους. Το όνομα αντικατοπτρίζει το βραβευμένο με βραβείο Πούλιτζερ έργο 1619, το οποίο εξετάζει την ιστορία των ΗΠΑ από την ημερομηνία κατά την οποία οι σκλαβωμένοι άνθρωποι έφτασαν για πρώτη φορά στο αμερικανικό έδαφος.

Αλλά το House Bill 2497 επικεντρώνεται στο έτος που το Τέξας κέρδισε την ανεξαρτησία του από το Μεξικό και προορίζεται να προωθήσει μια «πατριωτική εκπαίδευση» στους κατοίκους της πολιτείας.

«Για να διατηρήσουμε το Τέξας την καλύτερη πολιτεία στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε γιατί το Τέξας έγινε τόσο εξαιρετικό στην αρχή», είπε ο Άμποτ σε ένα βίντεο στο Twitter πριν από την ψήφιση του νόμου.

Σύμφωνα με το HB 2497, το έργο 1836 είναι ουσιαστικά το όνομα μιας συμβουλευτικής επιτροπής που έχει σχεδιαστεί για να προωθήσει την ιστορία της πολιτείας στους κατοίκους του Τέξας, σε μεγάλο βαθμό μέσω φυλλαδίων που δίνονται σε άτομα που λαμβάνουν άδειες οδήγησης. Θα βραβεύσει επίσης τους μαθητές για τη γνώση τους για την ιστορία και τις αξίες του κράτους.

Αλλά οι επικριτές ανησυχούν ότι το νέο έργο αποτελεί μέρος της εθνικής προσπάθειας των Ρεπουμπλικάνων να περιορίσουν τη συζήτηση της θεωρίας της κριτικής φυλής στα σχολεία. Το House Bill 3979, που περιμένει τώρα την έγκριση του Abbott, θα περιορίσει τον τρόπο με τον οποίο οι εκπαιδευτικοί του Τέξας μπορούν να συζητήσουν τα τρέχοντα γεγονότα και τον ρατσισμό στις ΗΠΑ. Το έργο 1836 απαιτεί επίσης την προώθηση της «χριστιανικής κληρονομιάς αυτής της πολιτείας». Ένα άλλο νομοσχέδιο που αναμένει την υπογραφή του Abbott, το Senate Bill 797, απαιτεί από τα σχολεία του Τέξας να εμφανίζουν τον όρο «In God We Trust» σε κτίρια της πανεπιστημιούπολης, εάν τους δοθεί τέτοια σήμανση.

Μια αμφιλεγόμενη πτυχή του Έργου του 1836 είναι το όνομά του. Μερικοί επικριτές επεσήμαναν ότι η ανεξαρτησία του Τέξας δεν ίσχυε για όλους εκείνους που ζούσαν στην πολιτεία εκείνη την εποχή, όπως οι σκλάβοι και οι αυτόχθονες ομάδες. Το Σύνταγμα της Δημοκρατίας του Τέξας, που ψηφίστηκε το 1836, νομιμοποίησε τη δουλεία και απέκλεισε τις αυτόχθονες ομάδες από την ανεξαρτησία.

«Το 1836 σηματοδότησε την ανεξαρτησία για μερικούς, αλλά για άλλους σηματοδοτεί μια περίοδο δουλείας και πόνου και εκμετάλλευσης για πολλούς, πολλούς ανθρώπους που ζουν εκεί», δήλωσε η Μάγκι Στερν, συντονίστρια αστικής εκπαίδευσης και συμμετοχής των νέων στο Ταμείο Άμυνας για τα παιδιά στο Τέξας.

Το γραφείο του Abbott δεν απάντησε σε αίτημα για σχόλιο.

Η Νικόλ Χάνα-Τζόουνς, δημοσιογράφος των New York Times που πρωτοστάτησε στο έργο 1619, δήλωσε στο Twitter ότι ο νέος νόμος του Τέξας είναι μια άλλη προσπάθεια απόκρυψης της ιστορίας του ρατσισμού στο έθνος.

«Beenμασταν εδώ πριν», είπε η Χάνα-Τζόουνς. «Όσον αφορά τη δουλεία, μερικοί άνθρωποι δεν ήθελαν ποτέ ανοιχτή συζήτηση και ειλικρίνεια. Επιδιώκουν να θάψουν και να απαγορεύσουν. »

Ο νόμος περιγράφει λεπτομερώς συγκεκριμένα ιστορικά θέματα που πρέπει να είναι μέρος του έργου, συμπεριλαμβανομένων των αυτόχθονων πληθυσμών, της πολιτιστικής ισπανικής και μεξικανικής κληρονομιάς, Tejanos και Juneteenth. Αλλά η νομοθεσία δεν εξηγεί πώς αυτά τα συγκεκριμένα θέματα θα πλαισιωθούν.

Ο νόμος θα τεθεί σε ισχύ την 1η Σεπτεμβρίου και θα λήξει το 2036. Η εννιάμελη συμβουλευτική επιτροπή θα αναλάβει την προώθηση της «ιστορίας της ευημερίας και της δημοκρατικής ελευθερίας» του κράτους.

Τα μέλη θα διοριστούν από τον Abbott, τον υπαρχηγό Dan Patrick και τον πρόεδρο του Σώματος Dade Phelan, και τα μέλη της επιτροπής πρέπει να διοριστούν αμέσως μετά την ημερομηνία αυτή.

Η επιτροπή θα συμβουλεύσει επίσης τον κυβερνήτη της πολιτείας για τις βασικές αρχές του κράτους και θα συνεργαστεί με κρατικούς φορείς για να διασφαλίσει ότι η «πατριωτική εκπαίδευση» είναι διαθέσιμη σε κρατικά πάρκα, πεδία μάχης, μνημεία, ορόσημα και άλλες τοποθεσίες που θεωρούνται κρίσιμες για την ιστορία της πολιτείας.

Επιπλέον, η επιτροπή θα θεσπίσει το βραβείο Gubernatorial 1836, το οποίο προορίζεται να αναγνωρίσει τους μαθητές για τις γνώσεις τους για την ιστορία και την ανεξαρτησία του Τέξας.

Το έργο θα χρηματοδοτηθεί από την Εκπαιδευτική Υπηρεσία του Τέξας, η οποία επιβλέπει τη δημόσια πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση σε όλη την πολιτεία. Μια έκθεση που συγκεντρώνει τις συστάσεις, τα σχέδια και τις προτάσεις του Έργου 1836 θα δημοσιευτεί στον ιστότοπο της TEA.

Ο Μπράιαν Φράνκλιν, αναπληρωτής διευθυντής του Κέντρου Προεδρικής Ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Southern Methodist, είπε ότι ενώ είναι σημαντικό να διδάσκεται ιστορία, η χρήση της πατριωτικής εκπαίδευσης από το νομοσχέδιο έχει σχεδιαστεί για να απεικονίσει μόνο μια θετική απεικόνιση της ιστορίας του κράτους.

«Η πατριωτική εκπαίδευση προϋποθέτει ότι το ζητούμενο της μελέτης της ιστορίας είναι να σε κάνει υπερήφανο για ένα συγκεκριμένο μέρος ή να σε κάνει ένα ιδιαίτερο είδος πολίτη», δήλωσε ο Franklin. «Υποθέτει ότι όλα αυτά που θα κοιτάξετε πίσω είναι θετικά και καλές αρχές».

Ο Stern είπε ότι αυτό ακολουθεί παρόμοιο μοτίβο με το HB 3979.

"Νομίζω ότι και οι δύο είναι μέρος της ίδιας προσπάθειας να ασπρίσουν την ιστορία για να δημιουργήσουν μια εθνική μυθολογία που δεν θα αντιμετωπίζει τα σκληρά ζητήματα της δουλείας, του εκτοπισμού των ιθαγενών, όλων αυτών που έχουν συμβεί", δήλωσε ο Στερν.

Αποκάλυψη: Το Southern Methodist University και οι New York Times ήταν οικονομικοί υποστηρικτές του The Texas Tribune, ενός μη κερδοσκοπικού, μη κομματικού ειδησεογραφικού οργανισμού που χρηματοδοτείται εν μέρει από δωρεές μελών, ιδρυμάτων και εταιρικών χορηγών. Οι οικονομικοί υποστηρικτές δεν παίζουν κανένα ρόλο στη δημοσιογραφία της Tribune. Βρείτε μια πλήρη λίστα αυτών εδώ.

Διόρθωση, 10 Ιουνίου 2021: Μια προηγούμενη εκδοχή αυτής της ιστορίας παραποίησε μια λέξη που η Μάγκι Στερν χρησιμοποίησε για να περιγράψει την περίοδο που ξεκίνησε η ανεξαρτησία του Τέξας από το Μεξικό για μερικούς ανθρώπους. Είπε ότι σηματοδότησε μια περίοδο «εκμετάλλευσης» για πολλούς και όχι μια περίοδο «απόχρεψης».


Στο Τέξας, η ιστορία της δουλείας είναι μοναδική - αλλά όχι «σύντομη»

1 από 5 Ο Richard Steen, μέλος των στρατιωτών Buffalo County, παίζει βρύσες κατά τη διάρκεια μιας τελετής για την 150η επέτειο της Μάχης των Nueces στο μνημείο Treue der Union στο Comfort, Τέξας, το Σάββατο, 11 Αυγούστου 2012. Το μνημείο και η επέτειος τιμά τη μνήμη των Γερμανών Τεξάνων που υποστήριξαν την Ένωση, αντιτάχθηκαν στη δουλεία και πέθαναν μετά από αντίρρηση να στρατευτούν στον Συνομοσπονδιακό Στρατό. 34 Γερμανοί Τεξάνοι, ενώ διέφυγαν, σκοτώθηκαν σε σύγκρουση με στρατιώτες της Συνομοσπονδίας κοντά στον ποταμό Nueces. Kin Man Hui / Kin Man Hui / SAN ANTONIO EXPRESS-NEWS Εμφάνιση περισσότερων Εμφάνιση λιγότερων

2 από 5 Ένα μέλος του πληρώματος ειδήσεων της τηλεόρασης τραβάει βίντεο από κοντά με μια πινακίδα διαμαρτυρίας στο “Don't White-Out Our History ” Συγκέντρωση έξω από το κτίριο όπου συνεδρίαζε το Κρατικό Συμβούλιο Εκπαίδευσης τον Μάιο του 2010 στο Austστιν για συζήτηση νέα πρότυπα αναλυτικών προγραμμάτων κοινωνικών σπουδών. Οι διαδηλωτές ήταν μεταξύ πολυάριθμων επικριτών που δήλωσαν ότι η συντηρητική πλειοψηφία του διοικητικού συμβουλίου μειώνει τη διδασκαλία του κινήματος των πολιτικών δικαιωμάτων και της δουλείας Larry Kolvoord /AP Show More Show Less

4 από 5 Πολύ πριν ο Αβραάμ Λίνκολν υπογράψει τη Διακήρυξη Χειραφέτησης, η δουλεία είχε ένα σπίτι στο Τέξας. Alexander Gardner / Alexander Gardner / Getty Images Εμφάνιση περισσότερων Εμφάνιση λιγότερου

Όταν οι περισσότεροι Αμερικανοί σκέφτονται τη δουλεία, φαντάζονται μεγάλες φυτείες βαμβακιού γεμάτες με εκατοντάδες σκλάβους που εργάζονται από το ηλιοβασίλεμα έως το ηλιοβασίλεμα.

Οι άνθρωποι μιλάνε για τον Βαθύ Νότο και τους υπόδουλους που διακινούνται σε μεγάλες αγορές σε μέρη όπως η Γεωργία, η Λουιζιάνα και η Νότια Καρολίνα και mdash με το Τέξας που συχνά αποκλείονται.

Στην πραγματικότητα, μερικοί από τους καθηγητές μου πρότειναν ότι η δουλεία του Τέξας δεν ήταν σημαντική επειδή διήρκησε 20 χρόνια. & Rdquo

Εκείνη την εποχή, έγραφα μια διατριβή για τη Γεωργία. Εξάλλου, η Γεωργία ήταν η μόνη αμερικανική αποικία που είχε απαγορεύσει τη σκλαβιά για σχεδόν δύο δεκαετίες.

Ωστόσο, όταν μετακόμισα στο Τέξας πριν από μερικά χρόνια, σκέφτηκα την σχεδόν πλήρη απόλυση της δουλείας στο Τέξας. Άρχισα να μελετώ την ιστορία της δουλείας στο Lone Star State.

Η ιστορία των σκλάβων του Texas & rsquo ξεχωρίζει επειδή περιλαμβάνει την Ισπανία, το Μεξικό και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ανάλογα με το ποιος ήταν ο επικεφαλής, υπήρχε πάντα ένα μείγμα ακτιβιστών υπέρ της δουλείας και κατά της δουλείας στο Τέξας, οδηγώντας σε έναν αμφιλεγόμενο και μπερδεμένο αγώνα για την απόκτηση γης, τις εργασιακές πρακτικές και τις φυλετικές σχέσεις.

Κοιτάζοντας το Τέξας μέσα από επιλεγμένες ιστορικές περιόδους και από τις φωνές των σκλαβωμένων, βλέπουμε να εξελίσσονται τα περιγράμματα της αγγλοαμερικανικής δουλείας.

Ηλικία επαφής (1528-1690): Αυτή η περίοδος σηματοδοτεί την επαφή μεταξύ ιθαγενών που ζούσαν σε αυτήν την περιοχή πολύ πριν φτάσουν οι Ευρωπαίοι εξερευνητές το 1528. Καθώς οι πολιτισμοί συγκρούονταν, ορισμένες ομάδες έγιναν υπηρέτες σε άλλες, αλλά δεν υπήρχε επίσημη πολιτική για τη δουλεία.

Ισπανική αποικία (1690-1821): Η Ισπανία εγκατέστησε την περιοχή με την ίδρυση αποστολών και πρεσιδίων. Η ισπανική αντιβασιλεία επέτρεψε τη δουλεία στη Νέα Ισπανία, η οποία περιλαμβάνει τη σημερινή Κεντρική Αμερική βόρεια του Παναμά του Μεξικού, τα νοτιοδυτικά των ΗΠΑ και τμήματα των Φιλιππίνων και των Νήσων της Καραϊβικής.

Ωστόσο, το ίδρυμα δεν ανέβηκε στο επίπεδο της δουλείας των φυτειών, όπως το γνωρίζουμε. Στα τέλη του 18ου αιώνα, ο σκλαβωμένος πληθυσμός του Τέξας και του rsquo αντιπροσώπευε λιγότερο από 1 τοις εκατό.

Εθνικός Μεξικανός (1821-1836): Αυτό αντιπροσωπεύει τη μεγαλύτερη αλλαγή στην πρώιμη ιστορία της δουλείας στο Τέξας καθώς το Μεξικό διεκδίκησε την περιοχή από την Ισπανία. Αυτό και μια σειρά από άλλες συνθήκες, όπως η εξάντληση του εδάφους αλλού και τα κίνητρα της γης που ενθαρρύνουν την εγκατάσταση, τροφοδότησαν τους δουλοπάροικους από άλλα μέρη του Βαθύ Νότου να μετακομίσουν στο Τέξας, φέρνοντας αιχμάλωτους εργάτες.

Ο Stephen F. Austin, ο πρώτος Αγγλοαμερικανός άποικος, συνεργάστηκε με αξιωματούχους στην Πόλη του Μεξικού για να δημιουργήσει μια πολιτική σχετικά με τη σκλαβιά που αρχικά προσέφερε στους Άγγλους εποίκους 50 στρέμματα και αργότερα 80, για κάθε σκλαβωμένο άτομο που μεταφέρθηκε στην περιοχή.

Οι περισσότεροι εγκαταστάθηκαν στο Ανατολικό Τέξας μεταξύ των Nacogdoches και της πολιτειακής γραμμής της Λουιζιάνα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι Anglo Texans πολέμησαν με τις μεξικανικές αρχές για τη δουλεία επειδή υπήρχε έντονο αντι-δουλεμικό συναίσθημα στο Μεξικό.

Αυτό έγινε εμφανές το 1829 όταν το Μεξικό απαγόρευσε τη δουλεία. Ωστόσο, εξηγεί ο ιστορικός Randolph Campbell, & ldquoΟι Μεξικανοί ηγέτες έδειξαν αποδοκιμασία στη δουλεία, αλλά δεν έκαναν τίποτα αποτελεσματικό για την κατάργησή της. & Rdquo

Δημοκρατία (1836-1845): Η δουλεία παρέμεινε αμφιλεγόμενη ακόμη και μετά την ανεξαρτησία του Τέξας από το Μεξικό. Οι νότιοι δουλοπάροικοι συνέχισαν να κατοικούν στην περιοχή. Η απομάκρυνση των ιθαγενών Αμερικανών και η καταστροφή που προκάλεσε το Trail of Tears σήμαινε την άφιξη των Cherokee, Chickasaw, Creek, Seminole και ιθαγενών ομάδων. Αυτό σήμαινε επίσης πολιτισμικές συγκρούσεις που αφορούσαν σκλάβους που μερικές φορές υποδουλώθηκαν, παντρεύτηκαν ή είχαν φύγει με ιθαγενείς Αμερικανούς.

Το Τέξας είχε περίπου 5.000 σκλάβους κατά την επανάσταση του 1836, αλλά μέχρι το 1845, όταν το κράτος προσαρτήθηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες, αυτό αυξήθηκε σε 30.000.

Κράτος και δουλεία (1845-1865): Το Τέξας υπέβαλε αίτηση για κρατικοποίηση μόλις 16 χρόνια πριν από τον Εμφύλιο Πόλεμο και έγινε δεκτός στην Ένωση το 1845 ως κράτος σκλάβων. Η περίοδος κρατικοποίησης και αγγλοαμερικανικής δουλείας διήρκεσε 20 χρόνια και αντικατοπτρίζει τον λόγο για τον οποίο οι άνθρωποι προσδιορίζουν το Τέξας ως μια μικρή ιστορία σκλάβων.

Μέχρι το 1860, την παραμονή του Εμφυλίου Πολέμου, ο υπόδουλος πληθυσμός ήταν το 30 τοις εκατό του πληθυσμού της πολιτείας & rsquos & mdash 182.566.

Παρόλο που πολλοί σκλαβωμένοι άνθρωποι μετανάστευσαν στο Τέξας με τους σκλάβους τους, μερικοί γεννήθηκαν εδώ, όπως ο Γουίλις Πάσχα, που γεννήθηκε κοντά στους Νακογδόχες περίπου 10 χρόνια πριν από τον Εμφύλιο Πόλεμο. Η μητέρα του ήταν μάγειρας στο νομό και κύρια στο spinnin & rsquo and weavin, & rsquo & rdquo σύμφωνα με το & ldquoSlave Narratives: a Folk History of Slavery in the United States From Interviews with Before Slaves. Αφηγήσεις του Τέξας, Μέρος 2. & rdquo

Οι περισσότερες γυναίκες όπως η μητέρα του Πάσχα και του rsquos δούλευαν στα χωράφια ή στα σπίτια των δουλοκτητών τους. Μια μεγάλη ομάδα κολλητών υπηρετούσε ως μαγείρισσα. Οι μέρες τους ξεκίνησαν στις 3 τα ξημερώματα όταν μάζεψαν ξύλα και έβρασαν νερό για να φτιάξουν καφέ. Τα χέρια του αγρού έφαγαν πριν ξημερώσει και η οικογένεια των φυτευτών είχε ένα μεγάλο πρωινό όταν σηκώθηκε. Οι σκλαβωμένοι εργάτες έτρωγαν φασόλια, καλαμποκάλευρο και αλάτι χοιρινό και μπιζέλια.

Οι εργαζόμενοι στο χωράφι παρήγαγαν βαμβάκι, και εκείνοι κατά μήκος του ποταμού Μπράζος, ζάχαρη. Οι σκλαβωμένοι άνδρες δούλευαν επίσης στα χωράφια σε φυτείες βαμβακιού και ζάχαρης και σε αγροκτήματα και μικρές φάρμες που εκτρέφουν βοοειδή και καλαμπόκι.

Για να συμβαδίσουν με τις απαιτήσεις της καλλιέργειας, τραγούδησαν τραγούδια, όπως αυτό που θυμήθηκε η Pauline Grace σχεδόν 50 χρόνια μετά το τέλος της σκλαβιάς.

& ldquoOld βαμβάκι, παλιό καλαμπόκι, τα λέμε κάθε πρωί. Παλιό βαμβάκι, παλιό καλαμπόκι, τα λέμε από τότε που γεννήθηκα. Παλιό βαμβάκι, παλιό καλαμπόκι, σκαπάνε μέχρι το ξημέρωμα. Παλιό βαμβάκι, παλιό καλαμπόκι, τι έχεις γεννηθεί; & rdquo

Μία στις τέσσερις οικογένειες του Τέξας που είχαν σκλάβους ήταν συνήθως μικρές, καθώς οι περισσότεροι σκλάβοι κατείχαν λιγότερα από 10 άτομα. Ο μεγαλύτερος δουλοκτήτης το 1860 ήταν ο Robert Mills, ο οποίος, μαζί με τον αδελφό του D.G. Mills, είχε περισσότερους από 300 σκλάβους. Μεγάλες φυτείες βαμβακιού κατοικούσαν στις κομητείες Fort Bend, Brazoria, Wharton και Matagorda.

Ελπίζω ότι η διδασκαλία της ιστορίας και της δουλείας των ΗΠΑ περιλαμβάνει το Τέξας. Η ιστορία μας διαφέρει πολύ από τις άλλες νότιες περιοχές λόγω της ισπανικής και μεξικανικής επιρροής.

Για απλοποίηση θα αγνοούσε το κίνημα για την απαγόρευση της δουλείας και τον περιορισμό των εισαγωγών κατά την εποχή της Αποικιοκρατίας, θα αγνοούσε τις μάχες κατά τη διάρκεια της Μεξικανικής Εθνικής περιόδου και θα υποθέτει ότι η υποδούλωση στο Τέξας κράτησε μόνο λίγα χρόνια.

Άλλωστε, οι σκλαβωμένοι άνθρωποι θυμούνται ότι ήταν στο Τέξας και εργάζονταν σε κοινότητες που είχαν παρουσία Αγγλοαμερικανών, Ισπανών, ιθαγενών Αμερικανών και Μεξικανών.

Δημιούργησαν σχέσεις που κάνουν την ιστορία των σκλάβων του Τέξας και του rsquo μοναδική.


Πώς η δουλεία οδήγησε στην ανεξαρτησία του Τέξας - ΙΣΤΟΡΙΑ

«Πολλές αιτίες, πολλές συγκρούσεις: Η επανάσταση του Τέξας»

Τόμοι που επαρκούν για να γεμίσουν πολλές αποθήκες έχουν γραφτεί για την Επανάσταση του Τέξας του 1836 τον ενάμιση αιώνα από τότε που κορυφώθηκε στη δεκαεπτάλεπτη μάχη του Σαν Τζακίντο. Λίγα θέματα έχουν εμπνεύσει τέτοια πολωμένα συναισθήματα. Πολλοί κατηγορούν την απώλεια των βορειότερων περιοχών της από το Μεξικό, στη συνειδητή συνειδητή συνωμοσία των Αγγλοαμερικανών στις Ηνωμένες Πολιτείες για να κλέψουν το Τέξας με ό, τι είναι δυνατό. Αυτή η συνωμοσία, υποστηριζόμενη από την αμερικανική κυβέρνηση στην Ουάσινγκτον, απέδωσε καρπούς το 1835-36 με την Επανάσταση του Τέξας και κορυφώθηκε δέκα χρόνια αργότερα με τον Μεξικανικό πόλεμο που είχε ως αποτέλεσμα την απώλεια των σημερινών κρατών του Νέου Μεξικού, Κολοράντο, Νεβάδα, Γιούτα, Αριζόνα και Καλιφόρνια. Στο άλλο άκρο της συνέχειας βρίσκονται εκείνοι που κατηγορούν τον μεξικανικό λαό για την κακή διακυβέρνηση του Τέξας και την αδίστακτη δικτατορία της Σάντα Άννα για την πρόκληση μιας πλήρως δικαιολογημένης εξέγερσης από τους Αγγλοαμερικανούς και τον Τετζάνο. Ενώ τέτοιες ακραίες θέσεις είναι πολύ απλοϊκές για να εξηγήσουν τα γεγονότα του 1835-36, εξακολουθούν να εκφράζονται σήμερα - ενάμιση αιώνα μετά το γεγονός.

Στην πραγματικότητα, υπήρχαν πολλοί παράγοντες που οδήγησαν στην επανάσταση.

Η επεκτατική ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών

Σίγουρα ένας από τους σημαντικότερους λόγους για την απώλεια του Τέξας από το Μεξικό ήταν ο ιστορικός επεκτατισμός των Ηνωμένων Πολιτειών, ο οποίος είχε αυξηθεί με άλματα ακόμη και πριν από τον αμερικανικό πόλεμο ανεξαρτησίας. Οι Βρετανοί αποικιοί είχαν καταλάβει και ανέπτυξε τις περιοχές Tidewater και Piedmont του Atlantic Seaboard και κατέλαβαν τους Appalachians όταν ξέσπασε η επανάσταση. Οι Αμερικανοί κατέκτησαν και κατοίκησαν την κοιλάδα του ποταμού Οχάιο, το Transmississippi δυτικά του Κεντάκι και το Τενεσί, στη συνέχεια τη Φλόριντα, και τμήματα της τεράστιας περιοχής αγορών της Λουιζιάνα. Μέχρι τη στιγμή που το Μεξικό απέκτησε την ανεξαρτησία του από την Ισπανία, οι Αμερικανοί ήταν ήδη στα σύνορα του νέου έθνους - και σε ορισμένες περιπτώσεις ήταν ήδη πέρα ​​από τα σύνορα.

Είτε επειδή ήθελαν νέες παρθένες καλλιεργήσιμες εκτάσεις, είτε ήθελαν να κάνουν τις Ηνωμένες Πολιτείες ένα διηπειρωτικό έθνος που εκτείνεται από τον Ατλαντικό έως τον Ειρηνικό, είτε ήθελαν να εκπληρώσουν αυτό που θεώρησαν ως θεϊκή αποστολή της Αμερικής να φέρει τον Χριστιανισμό και τον πολιτισμό σε όλο τον Βορρά. Αμερική - «ήθελαν» είναι η φράση κλειδί. Επειδή οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν επεκταθεί για ολόκληρη την ιστορία τους, πολλοί Αμερικανοί ήταν αποφασισμένοι να δουν αυτή την τάση να συνεχιστεί - είτε μέσω αγοράς, είτε μέσω διαπραγματεύσεων, είτε στρατιωτικά. Έβλεπαν την αμερικανική απόκτηση τεράστιων περιοχών στο Βόρειο Μεξικό ως αναπόφευκτο.

Η πολιτική της αμερικανικής κυβέρνησης για την πώληση ακατοίκητης γης εντός των συνόρων της σε εποίκους, επίσης, άθελά τους, ενθάρρυνε πολλούς Αμερικανούς να μεταναστεύσουν στο Μεξικό Τέξας μετά το 1821. Τη δεκαετία και μισή πριν από την επανάσταση στο Τέξας, η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών προσέφερε ακατοίκητο γης εντός των συνόρων της σε εποίκους στην τιμή των 1,25 δολαρίων το στρέμμα με μια αγορά 80 στρεμμάτων ελάχιστης οδού. Αυτό λειτούργησε καλά εφόσον η πίστωση ήταν άμεσα διαθέσιμη. Ωστόσο, ένας οικονομικός πανικός σάρωσε τις Ηνωμένες Πολιτείες από το 1819. Αυτό έκανε τα χρήματα απίστευτα σφιχτά. Η κυβέρνηση πούλησε γη μόνο σε μετρητά και με ελάχιστα χρήματα, πολλοί Αμερικανοί βρήκαν τη διάθεση μεγάλων εκτάσεων γης από τη Δημοκρατία του Μεξικού σε εποίκους πρόθυμους να γίνουν νομοταγείς πολίτες της Δημοκρατίας μια ακαταμάχητη προσφορά.

Αυτό ωστόσο απέχει πολύ από το να αποδείξει μια συνειδητή συνωμοσία των αμερικανικών κυβερνητικών αξιωματούχων για να «κλέψουν» το Τέξας από το Μεξικό. Ενώ τέτοιες καταγγελίες διατυπώθηκαν τόσο στις Ηνωμένες Πολιτείες όσο και στο Μεξικό κατά τη διάρκεια και μετά την επανάσταση, μια τέτοια συνωμοσία - πολύ λιγότερο που ήταν υπεύθυνη για τα γεγονότα στο Τέξας - δεν αποδείχθηκε ποτέ.

Παρ 'όλα αυτά, χωρίς ένα πλήθος Αγγλοαμερικανών στο Τέξας (που έχασαν την παλιά τους χώρα, το κυβερνητικό σύστημα και τις μεθόδους της) ένας επαναστατικός πόλεμος δεν θα είχε ξεσπάσει στο Τέξας το 1835.

Οι ειδικές συνθήκες του Μεξικού μετά την επανάσταση

Ένας άλλος αδιαμφισβήτητος παράγοντας που οδήγησε στην απώλεια του Μεξικού από το Τέξας ήταν η ενασχόλησή της με εσωτερικές συγκρούσεις και διαφορές αμέσως μετά τον αγώνα της για ανεξαρτησία. Το Τέξας απομακρύνθηκε μεταξύ 1821 και 1835 ενώ οι Μεξικανοί πολίτες αποφάσισαν πώς να εδραιώσουν τη νεοαποκτηθείσα ανεξαρτησία τους και να δημιουργήσουν μια κυβέρνηση με την οποία θα μπορούσαν να ζήσουν όλοι οι πολίτες της.

Τέτοιες διαταραχές, αναταράξεις και εσωτερική ενασχόληση δεν ήταν μόνο στο Μεξικό την περίοδο από το 1821 έως το 1836. Εξετάστε αν θέλετε τις σοβαρές δυσκολίες που αντιμετώπισαν οι Αμερικανοί σύμφωνα με τα άρθρα της Συνομοσπονδίας από το 1776 έως το 1788 όταν το Σύνταγμα εγκρίθηκε και τέθηκε σε ισχύ. Το κράτος πολεμούσε το κράτος όσον αφορά το εμπόριο. Οι συναλλαγές συναλλάγματος ήταν σχεδόν αδύνατες καθώς κάθε κράτος κυκλοφορούσε τη δική του μορφή χρημάτων. Οι Αμερικανοί δεν μπορούσαν να απαλλαγούν από τα παρατεταμένα βρετανικά στρατεύματα ακόμη και μετά την ειρηνευτική διευθέτηση. Η οικονομία ήταν σε αδιέξοδο. Οι φήμες περί ίντριγκας και πιθανών αντεπαναστάσεων και πραξικοπήματος ήταν διαδεδομένες. Οι πολίτες τσακώθηκαν για το τι είδους κυβέρνηση χρειάζονταν και τι έπρεπε να κάνει αυτή η κυβέρνηση. Φανταστείτε τι θα μπορούσε να είχε συμβεί εάν οι Αμερικανοί, μόλις είχαν κερδίσει τη δική τους ανεξαρτησία, θα έπρεπε να υπερασπιστούν ένα εκτεθειμένο και ευάλωτο έδαφος στην περιφέρειά του από έναν ισχυρό εχθρό υπό αυτές τις συνθήκες. Το Μεξικό έπρεπε να κάνει ακριβώς αυτό.

Ο Μεξικανικός λαός ήταν σίγουρα απασχολημένος με εσωτερικά θέματα μετά τον επαναστατικό πόλεμο ανεξαρτησίας του εναντίον της Ισπανίας. Oneταν άλλο να συμφωνήσουμε για την ανεξαρτησία και εντελώς άλλο να συμφωνήσουμε για το τι πρέπει να αντικαταστήσει την ισπανική κυριαρχία. Οι μοναρχικοί που ήθελαν έναν βασιλιά πολεμούσαν τους ρεπουμπλικάνους που ήθελαν εκλεγμένους αντιπροσώπους. Πολέμησαν για το ποιος πρέπει να είναι ο σωστός ρόλος του στρατού και της Ρωμαιοκαθολικής εκκλησίας. Οι συγκεντρωτιστές αγωνίστηκαν για να αποκτήσουν όλη την εξουσία σε μια εθνική κυβέρνηση, οι ομοσπονδιακοί για να την κατανέμουν ομοιόμορφα μεταξύ κρατικών και εθνικών κυβερνήσεων και οι συνομοσπονδιακοί ήθελαν όλη την εξουσία σε κρατικό και τοπικό επίπεδο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εσωτερικής ενασχόλησης στο Κεντρικό Μεξικό με πολίτες που αγωνίζονται να λύσουν αυτές τις αναπόφευκτες ερωτήσεις, οι Αγγλοαμερικανοί Τεξάνοι και ο Τετζάνος έμαθαν να προχωρούν λίγο πολύ ανεξάρτητα από την Πόλη του Μεξικού. Εν ολίγοις, οι Τεξάνοι - τόσο απομακρυσμένοι από την Πόλη του Μεξικού - συνήθισαν να κάνουν σχεδόν αυτό που ήθελαν να κάνουν με όποιον τρόπο ήθελαν. Όταν το Μεξικό επικεντρώθηκε στο Τέξας για άλλη μια φορά και έβαλε περιορισμούς για να ελέγξει αυτό που θεωρούσε ως μια κατάσταση που επιδεινώθηκε γρήγορα, η δυσαρέσκεια και η αντίσταση των Τεξάνων βοήθησαν στην επανάσταση.

Ένας από τους παράγοντες που περιπλέκουν και οξύνουν τις σχέσεις μεταξύ των Μεξικανών πολιτών και των Άγγλων εποίκων που επέτρεψαν να μεταναστεύσουν στο Τέξας από τις Ηνωμένες Πολιτείες ήταν η φυλετική προκατάληψη. Και οι δύο πλευρές της σχέσης αισθάνονταν φυλετικά ανώτερες από την άλλη. Όταν η μεξικανική κυβέρνηση ανέλαβε δράση που εξόργισε τον Άγγλο ή τον Άγγλο Τεξάν, ήρθε σε σύγκρουση με έναν υπάλληλο της κυβέρνησης αυτής, οι Αμερικανοί αποικιοί ήταν πιθανό να απαντήσουν με τέτοιους αποκρουστικούς όρους όπως «λαδόκολλα» ή «φασολάδα». Όταν ο Άγγλος αντιστάθηκε σε διαταγές ή αποφάσεις, οι Μεξικανοί ήταν εξίσου πιθανό να χρησιμοποιήσουν τον όρο "γρίνγκο".

Οι φυλετικές προκαταλήψεις οδήγησαν και τις δύο πλευρές αυτής της σχέσης να περιμένουν το χειρότερο μεταξύ τους, να διαβάσουν και να παρερμηνεύσουν λανθασμένα τις ενέργειες και τις στάσεις της άλλης φυλής και να απαντήσουν με αγέρωχο τρόπο. Όταν και οι δύο πλευρές ενός τέτοιου καβγά αισθάνονται ότι είναι "Εκλεκτός Λαός του Θεού" (εθνοκεντρισμός), τα προβλήματα είναι βέβαιο ότι θα αναπτυχθούν.

Το να παραβλέπουμε τον ρατσισμό ως αιτία της Επανάστασης του Τέξας είναι απλά αφελές - αλλά ήταν μόνο μία από τις πολλές αιτίες, όχι η μόνη αιτία.

Perhapsσως ο πιο ενοχλητικός παράγοντας στη σχέση Αγγλο-Μεξικού ήταν η πολιτισμική σύγκρουση μεταξύ αυτών των δύο πολύ διαφορετικών λαών. Όταν η Δημοκρατία του Μεξικού ενέκρινε το πρόγραμμα empressario, συνειδητοποίησε ότι οι πιθανότητες επιτυχίας της δεν ήταν καλές - οι Άγγλοι από τις Ηνωμένες Πολιτείες θα έπρεπε να κάνουν τεράστιες πολιτιστικές αλλαγές εάν θα ταίριαζαν μόνιμα στο νέο τους σπίτι. Το ότι οι Άγγλοι δεν έκαναν τόσο δραματικές αλλαγές σε σύντομο χρονικό διάστημα υπό τόσο προβληματικές συνθήκες δεν ήταν εκπληκτικό.

Ο Άγγλος, ο οποίος είχε συμφωνήσει να μάθει και να χρησιμοποιήσει την ισπανική γλώσσα ως μέρος της ρύθμισης εισδοχής, εξέφρασε την ανησυχία του για τη χρήση των ισπανικών για όλες τις επίσημες επιχειρήσεις στο Τέξας μόλις εγκατασταθούν. Σύντομα άρχισαν να πιέζουν για εξαίρεση για τους Anglos Texans, σύμφωνα με τους οποίους το " επίσημη γλώσσα "θα μπορούσε να απορριφθεί υπέρ των αγγλικών.

Οι Άγγλοι είχαν επίσης συμφωνήσει να γίνουν Ρωμαίοι καθολικοί καθώς η εκκλησία ήταν η επίσημα αναγνωρισμένη θρησκεία για όλη τη Δημοκρατία του Μεξικού. Ακόμα κι αν οι περισσότεροι Άγγλοι είχαν κάνει την υπόσχεση καλή τη πίστει με πλήρη πρόθεση να προσηλυτιστούν, το βρήκαν δύσκολο μετά την άφιξή τους στο Τέξας. Θυμηθείτε ότι οι περισσότεροι Άγγλοι είχαν προέλθει από τον Βαθύ Νότο και, αν ήταν συνδεδεμένοι με οποιαδήποτε εκκλησία, ήταν Νότιοι Βαπτιστές ή Μεθοδιστές. Οι σχέσεις μεταξύ τέτοιων φονταμενταλιστικών προτεσταντικών ομάδων και του Ρωμαιοκαθολικισμού ήταν τεταμένες στο ελάχιστο - ο καθένας πίστευε ότι οι άλλοι ήταν άπιστοι. Ως εκ τούτου, πολλοί Άγγλοι συνέχισαν να ασκούν τις προτεσταντικές τους πίστες πολύ καιρό μετά την εγκατάστασή τους στο Τέξας. Ακόμα και όσοι προσηλυτίστηκαν δυσκολεύτηκαν να ασκήσουν την υιοθετημένη πίστη τους, λόγω της έλλειψης καθολικών εκκλησιών και ιερέων στο Τέξας.

Μια άλλη περίπλοκη πολιτιστική διαφορά αφορούσε δικαστικά συστήματα. Οι Μεξικανοί λειτουργούσαν σύμφωνα με τον Ναπολέοντα κώδικα, ενώ ο Άγγλος από τις Ηνωμένες Πολιτείες λειτουργούσε πάντα υπό δικαστικό σύστημα βασισμένο στο αγγλικό κοινό δίκαιο. Οι πρώτοι θεωρούσαν την ενοχή ενός ατόμου που κατηγορήθηκε για αδίκημα μέχρι να αποδείξουν την αθωότητά τους. Ο τελευταίος θεωρούσε ένα άτομο αθώο έως ότου αποδειχθεί ένοχο από την κυβέρνηση. Περιττό να πούμε ότι οι πικρές διαφορές που αφορούσαν καταγγελίες για απιστία και τυραννία προέκυπταν συχνά σε δικαστικές διαδικασίες.

Ο ισπανικός πολιτισμός δέχτηκε επίσης έναν πολύ ενεργό ρόλο από τον στρατό, πολύ πιο ενεργό από οτιδήποτε είχε δει ή ήταν διατεθειμένος να δεχτεί ο Άγγλος. Ο στρατός στο Μεξικό Τέξας, για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκε κατά περίπτωση για να εισπράξει τόσο φόρους όσο και το δεκατιανό στην εκκλησία. Αυτό ήταν ξένο για τον Άγγλο από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Θυμηθείτε ότι η αμερικανική επανάσταση της ανεξαρτησίας είχε ξεκινήσει όταν οι βρετανικές στρατιωτικές δυνάμεις προσπάθησαν να εισπράξουν και να εξαναγκάσουν την καταβολή δασμών και φόρων.

Perhapsσως κανένας άλλος παράγοντας δεν ξεπέρασε αυτές τις πολιτισμικές συγκρούσεις στην ένταση των σχέσεων μέρα με τη μέρα μεταξύ αυτών των δύο πολύ διαφορετικών λαών που θα κορυφώνονταν με την επανάσταση.

Η πιο άμεση αιτία της Επανάστασης του Τέξας ήταν η άρνηση πολλών Τέξας, τόσο του Άγγλου όσο και του Μεξικού, να αποδεχθούν τις κυβερνητικές αλλαγές που επέβαλε η "Siete Leyes", οι οποίες έθεσαν σχεδόν συνολική εξουσία στα χέρια της εθνικής κυβέρνησης του Μεξικού και της Σάντα Άννα.

Οι περισσότεροι Άγγλοι που μετακόμισαν στο Τέξας προέρχονταν από το Deep South. Κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1820 και 1830, αυτή η περιοχή σάρωσε από τη δημοκρατία του Τζάκσον - μια κυβερνητική φιλοσοφία που έλεγε ότι όλη η κυβέρνηση ήταν κακή, η καλύτερη κυβέρνηση ήταν η λιγότερη κυβέρνηση, η κυβέρνηση έγινε πιο τυραννική όσο λιγότεροι άνθρωποι είχαν την εξουσία, η εκτελεστική εξουσία ήταν η πιο επικίνδυνη και εκείνο που θα του δοθεί η λιγότερη εξουσία, κλπ. mostσως το πιο σημαντικό, οι Τζάκσον Δημοκρατικοί και η συντριπτική πλειοψηφία του Άνγκλος που μετανάστευσαν στο Μεξικό Τέξας θεώρησαν ότι η κυβερνητική εξουσία πρέπει να ανήκει κυρίως στις τοπικές και κρατικές κυβερνήσεις, οι οποίες, όντας πιο κοντά στον λαό, ήταν πιο αντιπροσωπευτικά και πιο εύκολα ελεγχόμενα.

Πολλοί Μεξικανοί ένιωθαν ακριβώς το ίδιο. Θυμηθείτε ότι μία από τις εσωτερικές διαμάχες στο μετα-επαναστατικό Μεξικό αφορούσε τον καλύτερο τρόπο διανομής εξουσίας μεταξύ τοπικού, κρατικού και εθνικού επιπέδου διακυβέρνησης. Οι συγκεντρωτιστές, που ήθελαν να παραχωρήσουν τη συντριπτική πλειοψηφία της εξουσίας στην κεντρική/εθνική κυβέρνηση στην Πόλη του Μεξικού, δέχτηκαν καρφωτά δόντια από εκείνους σε όλο το Μεξικό που πίστευαν ότι αυτό θα ισοδυναμούσε με μια ανεξέλεγκτη και τυραννική δικτατορία.

Μέχρι το 1835 αυτές οι ομάδες πολεμούσαν μεταξύ τους για έλεγχο. Τον Οκτώβριο του 1835 οι συγκεντρωτικοί και η Σάντα Άννα κέρδισαν με τη θεατρική παράσταση του «Siete Leyes». Αυτή η κίνηση: (1) κατάργησε το ομοσπονδιακό Σύνταγμα του 1824, (2) κατήργησε όλους τους κρατικούς νομοθέτες, συμπεριλαμβανομένης της Κοαχουίλα και Τετζάς, και (3) αντικατέστησε τις πολιτείες με «τμήματα» με επικεφαλής κυβερνήτες και διορισμένα συμβούλια που επιλέγονται και υπηρετούν στην ευχαρίστηση της Σάντα Άννα.

Η αντίδραση σε πολλά τμήματα του Μεξικού, συμπεριλαμβανομένου του Τέξας, ήταν η στρατιωτική αντίσταση στη δημιουργία αυτής που πολλοί πολίτες θεωρούσαν ως παντοδύναμη κυβέρνηση στα χέρια μιας τυραννικής Σάντα Άννα. Στο Τέξας, ο πόλεμος διεξήχθη αρχικά σε μια προσπάθεια αποκατάστασης του Συντάγματος του 1824 και του φεντεραλισμού. Μόνο αργότερα θα γίνει πόλεμος ανεξαρτησίας.

Όταν οι Άγγλοι άποικοι εισήχθησαν αρχικά στο Μεξικό Τέξας, τους επιτράπηκε να φέρουν μαζί τους τους μαύρους σκλάβους τους από τον Βαθύ Νότο. Πράγματι, αν το Μεξικό Τέξας ήταν κλειστό στη σκλαβιά από την αρχή, πολύ λιγότεροι Νότιοι θα είχαν μεταναστεύσει είτε επειδή δεν θα μπορούσαν να φέρουν μαζί τους την ακριβή περιουσία και την πηγή ανθρώπινου δυναμικού τους είτε λόγω των πολιτικών/φυλετικών απόψεών τους.

Με τα χρόνια, το Μεξικό έκανε επανειλημμένα μέτρα για να περιορίσει ή να καταργήσει τη δουλεία στο Τέξας. Κάθε βήμα προκάλεσε μια έντονη αντίδραση από τον Άγγλο, ακολουθούμενη από μια μεξικανική υποχώρηση στην οποία η απειλητική αλλαγή καταργήθηκε. Δεδομένου του ποσού του κεφαλαίου που είχε επενδύσει πολλοί Άγγλοι σε μαύρους σκλάβους, οι υδράργυρες ενέργειες του Μεξικού όσον αφορά τη δουλεία ήταν τουλάχιστον απειλητικές. Υπήρχαν εκείνοι μέχρι το 1836 που ένιωθαν μια ανεξάρτητη Δημοκρατία του Τέξας στην οποία η δουλεία αναγνωριζόταν σταθερά και για πάντα ήταν προτιμότερη από το Μεξικό με ένα αβέβαιο μέλλον για τη δουλεία. Δυόμισι δεκαετίες αργότερα οι Τεξανοί εξακολουθούσαν να νιώθουν τόσο έντονα για τη μαύρη σκλαβιά και ήταν προσκολλημένοι σε αυτήν τόσο για οικονομικούς όσο και για κοινωνικούς λόγους, ώστε θα αποχωρούσαν από τις Ηνωμένες Πολιτείες και θα έκαναν εμφύλιο πόλεμο αντί να έβλεπαν τον θεσμό σε κίνδυνο.

Η φυσική απομόνωση του Τέξας

Η Επανάσταση του Τέξας ήταν επίσης το προϊόν της φυσικής απομόνωσης του Τέξας τόσο από τις αμερικανικές όσο και από τις μεξικανικές κυβερνήσεις. Η κατάσταση στο Τέξας, στην οποία οι Άγγλοι αποικιοί αποξενώθηκαν όλο και περισσότερο από το έθνος υποδοχής τους με το πέρασμα του χρόνου, αναπτύχθηκε εν μέρει επειδή η Πόλη του Μεξικού ήταν τόσο μακριά. Ακόμη και χωρίς τους επαναστατικούς αγώνες και την εσωτερική του εστίαση, το Μεξικό (όπως και η Ισπανία πριν από αυτό) θα είχε τεράστια δυσκολία να προσπαθήσει να τοποθετήσει αρκετά στρατεύματα και αξιωματούχους μέχρι τώρα από την Πόλη του Μεξικού για να ελέγξει την κατάσταση. Ομοίως, οι Ηνωμένες Πολιτείες (αν είχαν την επιθυμία να το πράξουν) θα είχαν εξίσου αδύνατο να ελέγξουν τους Αγγλοαμερικανούς που είχαν μετακομίσει στο Τέξας ή τους Νότιους που ετοιμάζονταν να μετακινηθούν. Οι Αγγλο-Τεξανοί συνήθισαν να κάνουν ό, τι ήθελαν εν μέρει επειδή καμία κυβέρνηση δεν μπορούσε να ελέγξει αποτελεσματικά την απομονωμένη περιοχή.


Πώς οι ηγέτες της επανάστασης του Τέξας προσπάθησαν να διατηρήσουν τη δουλεία

Η εκδοχή της ιστορίας του Τέξας που διδάσκεται στο σχολείο συχνά αγγίζει και απολυμαίνεται. Εξετάζουμε πώς ένα σχολικό βιβλίο υπολείπεται.

Την περασμένη εβδομάδα, άρχισα να ερευνώ πώς ένα βιβλίο ιστορίας Τέξας τέταρτης τάξης, Pearson & rsquos 2016 edition of Είμαστε Τέξας, παρουσιάζει την ιστορία προέλευσης της πολιτείας μας. Αφού πήρα την ιστορία της τέταρτης τάξης του Τέξας, υποψιάστηκα ότι η βιβλιογραφία που είχε επιβληθεί από το κράτος δεν παρουσίαζε ολόκληρη την ιστορία. Πιο συγκεκριμένα, αναρωτιόμουν αν τα παιδιά μάθαιναν ότι η έννοια της σκλαβιάς ήταν ένα ατυχές φαινόμενο που υπήρχε ταυτόχρονα με τον οικισμό του Τέξας και την επανάσταση και την εθνικότητα, παρά μια κινητήρια δύναμη σε όλα αυτά τα γεγονότα. Η εκδοχή της ιστορίας του Τέξας που έμαθα στο σχολείο ήταν εξαιρετικά αγγειλοποιημένη και ως λάτρης τόσο της ιστορίας όσο και της πολιτείας του Lone Star, ήταν απογοητευτικό να μάθω την αλήθεια ως ενήλικας.

Έτσι κοίταξα ένα βιβλίο, συμβουλεύτηκα ιστορικούς και ανακάλυψα ότι ναι, δεν διδάσκουμε ακόμη στα παιδιά την πλήρη ιστορία. Την περασμένη εβδομάδα, κοιτάξαμε τι Είμαστε Τέξας είπε για την περίοδο της Anglo εξερεύνησης και εγκατάστασης. Αυτή την εβδομάδα, προχωράμε στην επόμενη εποχή της ιστορίας του Τέξας που έχει μυθοποιηθεί έντονα: η επανάσταση και ο ρόλος που έπαιξε η δουλεία στην απόφαση του Τέξας και του rsquos να απελευθερωθούν από τον έλεγχο του Μεξικού.

Επαναστατικό Τέξας, υπό Μεξικανική κυριαρχία

Αυτή η ενότητα έχει, όπως λένε οι δημοσιογράφοι, θαμμένα το επίπεδο της ιστορίας. Η δουλεία ήταν ένα πολύ πιεστικότερο ζήτημα για τους Τεξίτες εποίκους από ό, τι η θρησκευτική ελευθερία ή το γλωσσικό εμπόδιο. Αν και μόνο το ένα τέταρτο των τριακοσίων οικογενειών εγκατάστασης έφερε σκλαβωμένα άτομα μαζί τους, η οικονομία του Τέξας εξαρτιόταν απίστευτα από το βαμβάκι και το βαμβάκι ήταν πραγματικά κερδοφόρο μόνο όταν το μάζευαν οι σκλαβωμένοι. Το 1829, όταν ο Βικέντε Γκερέρο, τότε πρόεδρος της Δημοκρατίας του Μεξικού, εξέδωσε διάταγμα ότι όλοι οι σκλαβωμένοι άνθρωποι στο εξής θα χειραφετηθούν, οι Άγγλοι άποικοι ήταν απογοητευμένοι. Είμαστε κατεστραμμένοι για πάντα εάν υιοθετηθεί αυτό το μέτρο, και έγραψε ο John Durst, ένας εξέχων γαιοκτήμονας και πολιτικός. Ο Stephen F. Austin απάντησε, & ldquoΕίμαι ιδιοκτήτης μιας σκλάβας μόνο, μιας ηλικιωμένης φτωχής γυναίκας, που δεν αξίζει πολλά, αλλά σε αυτό το θέμα θα πρέπει να αισθάνομαι ότι τα συνταγματικά μου δικαιώματα ως Μεξικανός παραβιάστηκαν το ίδιο, όπως θα ήταν αν είχε χίλια. & rdquo

Οι Τεξιανοί ανέπτυξαν ένα σχέδιο με το οποίο οι νέοι άποικοι θα μπορούσαν να αποφύγουν την απαγόρευση της δουλείας στο Μεξικό. Σύμφωνα με ιστορικά αρχεία, πριν φύγουν από τις Ηνωμένες Πολιτείες και περάσουν στο Μεξικό Τέξας, οι ιδιοκτήτες σκλάβων συναντιόντουσαν με συμβολαιογράφο και συντάσσουν ένα έγγραφο στο οποίο δίδονταν σκλάβοι σε συγκεκριμένη αξία. Η σύμβαση όριζε ότι αν και θα αποκτήσουν την ελευθερία τους όταν πατήσουν στο έδαφος του Τέξας, το y θα εισέλθει σε μια περίοδο εσωτερικής απασχόλησης, στην οποία θα εργαζόταν για να εξοφλήσει το χρέος της αξίας του που τώρα χρωστούσε στον προηγούμενο κύριό του. Τυχόν έξοδα για ρούχα ή φαγητό ή στέγαση θα αφαιρούνταν από τις & ldquowowages, & rdquo τους που ήταν περίπου $ 20 το χρόνο. Οποιοδήποτε ποσό που δεν εξοφλήθηκε μέχρι τη στιγμή του θανάτου τους θα αναλάμβανε τα παιδιά τους. Οποιοδήποτε από τα πρώην παιδιά σκλάβων και rsquo που γεννήθηκαν αφού οι γονείς τους πέρασαν στο Τέξας θα άρχιζαν να εξοφλούν τα χρέη τους όταν ενηλικιωθούν, θεωρούμενοι ως ιδιοκτησία του κυρίου μέχρι εκείνο το σημείο. Η φτηνή εργασία από τους σκλαβωμένους μαύρους ήταν τόσο κεντρική για την επιτυχία των πρώιμων αποικιών της Τεξίας που οι άποικοι εργάστηκαν πολύ σκληρά για να τη διατηρήσουν.

Η Δημοκρατία του Τέξας, μετά την κατάκτηση της ανεξαρτησίας από το Μεξικό

Το Σύνταγμα του Τέξας του 1836 διαμορφώθηκε σύμφωνα με το Σύνταγμα των ΗΠΑ, αλλά ήταν επίσης, σύμφωνα με τον ιστορικό του Πανεπιστημίου του Βόρειου Τέξας, Άντριου Τόργκετ, πολύ προάγγελος για το τι θα προσπαθούσαν να κάνουν τα κράτη της Συνομοσπονδίας όταν αποχωρήσουν από την Ένωση το 1861. & ldquoNinety- Το πέντε τοις εκατό ολόκληρης της οικονομίας της Δημοκρατίας του Τέξας ήταν βαμβάκι, οπότε αυτό που χτίζουν είναι ένα βαμβακερό έθνος, & rdquo Torget λέει.Για να το κάνουν αυτό, πίστευαν ότι χρειάζονταν τη σκλαβιά για να είναι νόμιμη και προστατευμένη, διότι αυτό είναι που την καθιστά κερδοφόρα. Και όπως θα έκανε αργότερα η Συνομοσπονδία, η Δημοκρατία συνέταξε ένα σύνταγμα που προστατεύει τη δουλεία με αβέβαιους όρους, πολύ περισσότερο από ό, τι έκανε το Σύνταγμα των ΗΠΑ. , & rdquo λέει ο Torget. Το σύνταγμα του Τέξας του 1836 αφαίρεσε τη Δημοκρατία και την παράβαση της δυνατότητας να ψηφίσει οποιαδήποτε νομοθεσία που επηρεάζει το εμπόριο σκλάβων, πόσο μάλλον τη χειραφέτηση κανενός. Κανένας ιδιοκτήτης σκλάβων στη Δημοκρατία του Τέξας δεν θα μπορούσε να απελευθερώσει τους σκλάβους του χωρίς τη συγκατάθεση της Δημοκρατίας & rsquos c ongress. Οποιοσδήποτε ελεύθερος Μαύρος που ζει στο Τέξας θα μπορούσε να συνεχίσει να ζει εκεί μόνο με την έγκριση της επιτροπής. Η προοπτική κάθε ελεύθερου μαύρου λαού στο Τέξας θεωρήθηκε απειλή για το θεσμό της δουλείας, επειδή θα μπορούσε να ενθαρρύνει τους σκλάβους να φύγουν.

Επίσης, η περιγραφή της συμμετοχής των Greenbury Logan & rsquos στη λεγόμενη δημοκρατική διαδικασία είναι γελοία. Όπως δείχνει το ίδιο το κείμενο, η δημοκρατική διαδικασία ήταν ελάχιστα διαθέσιμη σε οποιονδήποτε μαύρο άνδρα στη δεκαετία του 1830 στο Τέξας.


Δες το βίντεο: Ο βενζινας