Τσίρκο Μογγολίας

Τσίρκο Μογγολίας


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ιστορικό της Στρέβλωσης

Τα στοιχεία της παραμόρφωσης και της τέχνης της κάμψης είναι παρόντα σε μεγάλο μέρος της ιστορίας της τέχνης στην Αίγυπτο, την Ελλάδα, την Ετουρία και τη Ρώμη. Αν και είναι αβέβαιο σε ποιο σημείο αυτό θεσπίστηκε σε σύγκριση με το φανταστικό, η χρήση εύκαμπτων σχημάτων και μορφών στην τέχνη δείχνει ότι η παραμόρφωση είχε πρώιμες ρίζες. Γλύπτες και ζωγράφοι θα χρησιμοποιούσαν τα ταλέντα τους για να επιδείξουν τις προεκτάσεις του σώματος μέσω ευελιξίας και κίνησης.

Η παραμόρφωση όπως είναι σήμερα γνωστό είναι η συγχώνευση ανατολικών και δυτικών επιρροών στην τέχνη της κάμψης. Αν και το ρωμαϊκό τσίρκο είχε συχνά πράξεις εξαιρετικής ευελιξίας σχεδιασμένες να συγκλονίζουν και να μπερδεύουν το κοινό, η κύρια προέλευση της παραμόρφωσης λαμβάνει χώρα στις ασιατικές παραδόσεις. Στη Μογγολία και την Κίνα, οι παραδοσιακοί βουδιστικοί χοροί Τσάμ θα ενσωμάτωναν παραμόρφωση στο κίνημά τους. Η επιτυχία αυτών των χορών ενθάρρυνε τότε την πράξη να επεκταθεί σε άλλες μορφές παράστασης. Η παραμόρφωση βρήκε επίσης ομοιότητα και έκφραση στο ινδουιστικό δόγμα της γιόγκα. Καθ 'όλη τη διάρκεια του καθημερινού διαλογισμού, οι ασκούμενοι στη γιόγκα εργάζονται για να λάβουν πολλές παρόμοιες στάσεις με εκείνες που προκαλούν στρεβλώσεις που βασίζονται στην απόδοση. Η αναγνώριση αυτών των ομοιότητας σε διάφορες πρακτικές και σκέψεις έφερε την παραμόρφωση σε ένα πιο σαφές και σαφές φως.

Τα νεαρά κορίτσια ηλικίας μεταξύ επτά και δεκατεσσάρων απαιτήθηκαν για τη φυσική τους ευελιξία και την ικανότητά τους να εκπαιδεύονται αυστηρά. Παρόλο που οι άνδρες είναι επίσης σε θέση να παραμορφώσουν, η φυσική τους κλίση είναι συνήθως προς την κάμψη μπροστά και ως αποτέλεσμα, ήταν συχνά σε μικρότερη ζήτηση. Οι γονείς θα ενθάρρυναν τις κόρες τους να ακολουθήσουν εκπαίδευση για στρεβλώσεις από μικρή ηλικία, διότι εγγυόταν μια δεξιότητα που θα μπορούσε να είναι εμπορεύσιμη αργότερα. Έτσι, τα άτομα που επιδιώκουν να μάθουν στρεβλώσεις θα ξεκινούσαν το πρόγραμμα πολλών ωρών καθημερινών διατάσεων, μαθαίνοντας να ενισχύουν τους μυς τους και να δημιουργούν υπερ-κάμψη ή υπερ-επέκταση στις σπονδυλικές στήλες τους. Το σήμα ενός εξαιρετικά εκπαιδευμένου παραμορφωτή θα ήταν συχνά η ικανότητά τους να διατηρούν μια ήρεμη και συγκροτημένη έκφραση παρά τη βαθιά συστροφή του σώματός τους.

Καθώς αναπτύχθηκε και προσαρμόστηκε για διαφορετικές ρυθμίσεις, η φύση της παραμόρφωσης και οι προσδοκίες της ποικίλλουν. Για όσους έχουν την κινεζική παράδοση, η παραμόρφωση γίνεται συνήθως ως άθλος ακροβατικών, που χρησιμοποιείται για να θαμπώσει το κοινό με τα ασυνήθιστα σχήματα που χτίστηκαν πριν από αυτό. Ωστόσο, οι μογγολικές παραμορφώσεις έχουν απομακρυνθεί από την απομόνωση της ακροβατικής παράστασης και, αντίθετα, οι ερμηνευτές συχνά σχεδιάζουν καλλιτεχνικά κομμάτια χρησιμοποιώντας αργές, αδύναμες κινήσεις για να δημιουργήσουν μια συνεκτική κίνηση που ρέει σε ολόκληρο το κομμάτι. Η παραμόρφωση συνεχίζει να αυξάνεται και ο διακριτός διαχωρισμός μεταξύ αυτών των δύο στρατοπέδων έχει ελαττωθεί ελαφρώς. Οι παραστάσεις τώρα χρησιμοποιούνται για να προκαλέσουν ένα ευρύ φάσμα συναισθημάτων και συναισθημάτων μέσω όχι μόνο της φυσικότητας της παραμόρφωσης, αλλά και μέσω της χρήσης κοστουμιών και φωτισμού.

Η πρακτική συνεχίζει επίσης να κερδίζει δημοτικότητα και αίσθηση κανονικότητας στον πολιτισμό. Αρχικά, η παραμόρφωση χρησιμοποιήθηκε κυρίως ως ιδιωτική και θρησκευτική πρακτική, αλλά στη συνέχεια επεκτάθηκε πρώτα σε τσίρκο και εκθέσεις ως πράξη σε πείσμα της φύσης. Πιο πρόσφατα, ωστόσο, οι παραμορφωτές εμφανίζονται τακτικά σε νυχτερινά κέντρα, λούνα παρκ, συναυλίες, διαφημίσεις και εμπορικές εκθέσεις.


To See the Mongols 4: A William Leaves Town – Human Circus: Histories

Πηγαίνουμε πάλι ανατολικά αυτό το επεισόδιο, παρέα με έναν ιερέα που μετέφερε ένα γράμμα στον γιο του Μπατού Χαν. Ταν εκεί για λογαριασμό του βασιλιά Λουδοβίκου IX; Missionταν η αποστολή του πιο προσωπικά θρησκευτική; Γιατί τον απασχολούσε τόσο η μύτη των Μογγόλων γυναικών; Όλα (ή τα περισσότερα) θα αποκαλυφθούν … Ευχαριστούμε για την ακρόαση!

* Καρπίνι, Τζιοβάνι. Η ιστορία των Μογγόλων: τους οποίους ονομάζουμε ταρτάρ, μετάφραση Erik Hildinger. Branden Books, 1996.
* Η αποστολή του ιερέα Ουίλιαμ του Ρούμπρουκ, μετάφραση Πίτερ Τζάκσον. The Hakluyt Society, 1990.
* Η αποστολή των Μογγόλων: Αφηγήσεις και επιστολές των Φραγκισκανών Ιεραποστόλων στη Μογγολία και την Κίνα κατά τον δέκατο τρίτο και τον δέκατο τέταρτο αιώνα, επιμέλεια Κρίστοφερ Ντόσον. Sheed & Ward, 1955.
* Τζάκσον, Πίτερ. Οι Μογγόλοι και η Δύση: 1221-1410. Pearson Longman, 2005.
* Μόργκαν, Ντέιβιντ. Οι Μογγόλοι. Μπλάκγουελ, 1986.
* Rachewiltz, Igor de. Παπικοί απεσταλμένοι στους Μεγάλους Χανς. Faber & Faber, 1971.

Ένα podcast αφηγηματικής ιστορίας που ακολουθεί τα ταξίδια των μεσαιωνικών ταξιδιωτών και τους ρόλους τους σε μεγαλύτερα ιστορικά γεγονότα. Λέγοντας υπέροχες ιστορίες, δείχνοντας τη διασυνδεδεμένη φύση του μεσαιωνικού κόσμου και συναντώντας στην πορεία Μογγόλους, Οθωμανούς, Φραγκισκάνους, εμπόρους, πρέσβεις και τυχοδιώκτες.


Πώς λειτουργούν οι παραμορφωτές

Αν είχατε την ευκαιρία να παρακολουθήσετε μια παράσταση Cirque du Soleil, ένα από τα πρώτα πράγματα που μπορεί να παρατηρήσετε είναι ότι αυτό δεν είναι το καρναβάλι της σκηνής της γιαγιάς σας.

Σε περίπτωση που η υψηλή τιμή της εισόδου δεν έδειξε ότι οι σύγχρονες παραστάσεις τύπου τσίρκου έβαλαν το βλέμμα τους σε μεγαλύτερες οθόνες από τα τσίρκα των προηγούμενων ετών, τα πλούσια σκηνικά, τα εξωτικά κοστούμια και οι θλίψεις που αψηφούν τον θάνατο και τα ακροβατικά πρέπει να κάνουν το κόλπο. Δεν υπάρχει γενειοφόρος κυρία έτοιμη να μαντέψει το βάρος σας στο MGM Grand, όπου το Cirque's KÀ τρέχει από το 2006. Στη θέση της, θα βρείτε ερμηνευτές που στριφογυρίζουν στον αέρα με λίγα ή τίποτα για να κρατηθούν, χρησιμοποιώντας τροχούς και χειρολαβές περιηγηθείτε σε τροχούς χάμστερ ανθρώπινου μεγέθους καθώς κυκλώνουν τη σκηνή. Στη συνέχεια, εκτελούν ένα τελικό στυλ πολεμικής τέχνης & quotbattle & quot, ενώ αναστέλλονται ανάποδα από το έδαφος (27 μέτρα) [πηγές: Leach, Vegas Chatter].

Ωστόσο, ενώ οι τέχνες του τσίρκου έχουν σίγουρα εξελιχθεί από τις μέρες που ο P.T. Ο Μπάρνουμ και άλλα παρόμοια διέσχισαν τη χώρα με βαγόνι και τρένο με έναν ελέφαντα σε μέγεθος, οι σύγχρονες παραστάσεις παραμένουν σε μεγάλο βαθμό ριζωμένες σε μερικές από τις δεξιότητες και τις τεχνικές που αναπτύχθηκαν στην αρχαία Αίγυπτο και την Κίνα και κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Αυτό περιλαμβάνει δραστηριότητες όπως ζογκλέρ, ακροβατικά, χορό σε σχοινί, ακόμη και τη δουλειά κλόουν [πηγή: PBS].

Μέχρι σήμερα, οι παραμορφωτές σώματος παραμένουν ένας από τους πιο εκπληκτικούς ερμηνευτές των τεχνών του τσίρκου. Η ικανότητα να στρίβεις σε ένα κουλουράκι και να κινείσαι σαν να είσαι από καουτσούκ δεν είναι απλώς ένα διασκεδαστικό κόλπο για κοκτέιλ πάρτι ή ένας καλός τρόπος για να βεβαιωθείς ότι δεν θα χάσεις κανένα σημείο με την λοσιόν ηλιοφάνειας. Είναι μια ειδικότητα που χρονολογείται από αιώνες. Πίνακες και γλυπτά από την αρχαία Ελλάδα, τη Ρώμη και την Αίγυπτο παρουσίαζαν απεικονίσεις παραμορφωτών [πηγή: Simply Circus]. Και η Μογγολία έχει πλούσια ιστορία στην τέχνη, ξεκινώντας από τον 17ο αιώνα. Στην πραγματικότητα, μια ομάδα της Μογγολίας υπέβαλε αίτηση στην UNESCO να συμπεριλάβει την παραμόρφωση στον κατάλογο της άυλης κληρονομιάς της [πηγή: Jacob].


The Clean Socks Project: A Documentary on Mongolian Contortion

Ο Lance Centanni-Sachs, γεννημένος στη Λουιζιάνα, άρχισε να μελετά τη μογγολική παραμόρφωση σε ηλικία 23 ετών. Τώρα στα 29 του χρόνια, ετοιμάζεται για το δεύτερο ταξίδι του στη Μογγολία στο πλαίσιο ενός έργου ντοκιμαντέρ για να εντοπίσει τις ρίζες αυτής της παραδοσιακής ανατολικής πρακτικής, η οποία απολαμβάνει την έξαρση. δημοτικότητα στη Δύση.

Τα μαθήματα παραμόρφωσης είναι αρκετά εύκολο να βρεθούν στην περιοχή του Κόλπου, τα περισσότερα συνδέονται με έναν τσίρκο ή έναν ακροβατικό οργανισμό όπως το AcroSports ή το Trapeze Arts. Το 2007, ο Λανς αποφάσισε να εγγραφεί σε τάξη μογγολικής παραμόρφωσης στο Κέντρο Τσίρκου του Σαν Φρανσίσκο. Μόλις είχε επιστρέψει στο Σαν Φρανσίσκο, αφού έζησε δύο χρόνια ως βουδιστής μοναχός στην Ινδία και το Νεπάλ. Αισθανόμενος χαμένος και πρόθυμος να επανασυνδεθεί με το σώμα του, ήταν περίεργος για αυτήν την ακραία φυσική πρακτική των οπίσθιων αναστροφών, των σχισμών και των θέσεων που αψηφούν τη βαρύτητα. Στην πρώτη του τάξη, γνώρισε τη δασκάλα του, Serchmaa Byamba.

Η Serchmaa εκπαιδεύει τη Sheila Mandell, μία από τις Αμερικανίδες μαθήτριές της.

Ο Serchmaa είναι μόνο ένας από τη διασπορά υψηλής εξειδίκευσης παραμορφωτών από τη Μογγολία που είναι πλέον εγκατεστημένοι στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ξεκίνησε την εκπαίδευσή της σε ηλικία 8 ετών στην πρωτεύουσα της Μογγολίας, Ουλάν Μπατόρ. Το να γίνεις αποδεκτός στο πρόγραμμα κατάρτισης για παραμορφώσεις στο Κρατικό Τσίρκο της Μογγολίας στο Ουλάν Μπατόρ είναι τιμή και κάθε χρόνο, εκατοντάδες νεαρά κορίτσια ηλικίας από 5 έως 7 ετών ταξιδεύουν στην πρωτεύουσα με την ελπίδα να επιλεγούν. Χρησιμοποιώντας την απαλότητα των συνδέσμων και των οστών τους, αυτά τα κορίτσια εκπαιδεύονται να σκύβουν μπροστά και πίσω με τρόπους που φαίνονται αδύνατοι για τη σπονδυλική στήλη. (Υπάρχουν μερικά αγόρια που εκπαιδεύονται για να γίνουν παραμορφωτές, αλλά η πλειοψηφία είναι κορίτσια.) Εάν ολοκληρώσουν τα χρόνια της αυστηρής εκπαίδευσης, μια καριέρα ως παραμορφωτής υπόσχεται σημαντικό εισόδημα στην οικογένεια του κοριτσιού, καθώς και ευκαιρίες για να ξεκινήσει μια νέα ζωή στο άλλη χώρα.

Η Serchmaa έπαιξε και περιόδευσε με το Μογγολικό Κρατικό Τσίρκο, αφήνοντας τελικά την πατρίδα της για να εγκατασταθεί στο Σαν Φρανσίσκο με τον σύζυγό της το 1998. Τώρα εμφανίζεται ως ελεύθερη επαγγελματίας και έχει εμφανιστεί σε εκπομπές και ταινίες ομιλίας, όπως "Minority Report" και "Pursuit of Happiness". " (Επί του παρόντος ο Serchmaa διδάσκει μαθήματα παραμόρφωσης στους Sons of Cayuga.)

Μερικό άθλημα και εν μέρει θέαμα, η μογγολική παραμόρφωση έχει τις ρίζες της στις βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού και τον μογγολικό χορό. Μογγόλοι βουδιστές μοναχοί πίστευαν ότι η ευελιξία και το άνοιγμα του μυαλού συνδέονταν άμεσα με το σώμα και έτσι εκπαίδευαν το σώμα τους για να εκπαιδεύσουν το μυαλό τους. Οι στάσεις και τα στριμμένα σχήματα των μοναχών μιμούνται και πήραν το όνομά τους από ζώα και φυσικά φαινόμενα-όλα μέρος της πολιτιστικής αισθητικής της περιοχής, καθώς οι Μογγόλοι είναι ιστορικά νομαδικοί άνθρωποι με ισχυρούς δεσμούς με τη γη.

Η πολιτική ιστορία της Μογγολίας συνδέεται στενά με την ιστορία των γειτόνων της και έχει επίσης επηρεάσει την ανάπτυξη στρεβλώσεων. Μετά την κατάρρευση της δυναστείας Τσινγκ το 1911, η Μογγολία κήρυξε την ανεξαρτησία της από την Κίνα. Υπό την επιρροή των Ρώσων και Σοβιετικών γειτόνων της, η Δημοκρατία της Μογγολικής Λαϊκής Δημοκρατίας έγινε κομμουνιστικό καθεστώς. Κλειστό για ξένους μέχρι την πτώση της κομμουνιστικής κυβέρνησης το 1990, το περιοδικό Μογγολικό κρατικό τσίρκο ήταν μια από τις λίγες επαφές που είχαν οι Δυτικοί με αυτή τη μυστηριώδη μακρινή γη πριν από την ανεξαρτησία της χώρας. Duringταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που αναπτύχθηκε μια κουλτούρα τσίρκου γύρω από την τέχνη της παραμόρφωσης, απομακρύνοντας την πρακτική πιο μακριά από τις πνευματικές της ρίζες.

Ωστόσο, ήταν τα πνευματικά στοιχεία της παραμόρφωσης που ενέπνευσαν τον Λανς να εμβαθύνει στην πρακτική του με τον Σέρχμαα. Περιγράφει τη σχέση τους:

Απλώς ήλπιζα να αποκτήσω τον έλεγχο του σώματός μου, να αμφισβητήσω τον εαυτό μου, να μάθω πειθαρχία και υπομονή μέσα από αυτό. Στην αρχή, πίστευα ότι οι φυσικοί μου στόχοι δεν θα ήταν πολλοί, ίσως να κάνουν τις διασπάσεις ή κάτι τέτοιο. Την πρώτη μέρα που γνώρισα τη Serchmaa, ήταν πραγματικά ευχάριστη [και φορούσε] τις καλύτερες μπότες με κουκούλα. Μιλήσαμε λίγο για τον Βουδισμό και τη γιόγκα και [από τότε] προπονούμαι συνεχώς μαζί της. Δίνει πραγματικά την αίσθηση ότι θέλει να δει τους μαθητές της να πετυχαίνουν τους στόχους τους [και] να τους ωθεί σε ένα επίπεδο που δεν πίστευαν ότι θα μπορούσαν να επιτύχουν. Η στρέβλωση δεν γίνεται απλά μια τέχνη παράστασης αλλά είναι επίσης μια ανάπτυξη υπομονής, πειθαρχίας, εστίασης και προσπάθειας. Άλλαξα προσωπικά στις συνήθειες και τη ζωή μου μέσω της προπόνησης μαζί της. Έχω δει αυτό να συμβαίνει με άλλους μαθητές και νομίζω ότι αυτό οφείλεται στον σεβασμό προς αυτήν και την ποσότητα της φροντίδας και του χρόνου που αφιερώνει σε όλους μας.

Ιδρύθηκε από τον Μογγόλο κινηματογραφιστή Tsogtbayar Namsrai (σύζυγο του Serchmaa) και τον φωτογράφο Faern με έδρα το Σαν Φρανσίσκο, το Clean Socks Project στοχεύει στη διατήρηση της παραδοσιακής εκπαίδευσης και των παραστάσεων των Μογγόλων παραμορφωτών, καθώς και στην τεκμηρίωση των μεταφράσεων αυτών των παραδόσεων καθώς φτάνουν στο Δυτικό κοινωνίες-το Σαν Φρανσίσκο, συγκεκριμένα. Η υιοθέτηση του στρεβλισμού από τον Λανς ως άντρας και ενήλικας είναι μόνο ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο η μορφή τέχνης εκφράζεται διαφορετικά στις ΗΠΑ.

Ο χρόνος αυτού του ντοκιμαντέρ είναι καθοριστικός. Οι κυρίαρχοι της παραμόρφωσης στη Μογγολία σηκώνονται σε χρόνια. Ο δάσκαλος της Serchmaa, ο θρυλικός παραμορφωτής Madame Tsend-Ayush, πέθανε το 2006. Γνωστή για τις αυστηρές μεθόδους της, η Madame Tsend-Ayush είχε διακριτικό μάτι για το ταλέντο και επέλεξε τους μαθητές της. Αυτά τα κορίτσια, επιτυχημένες γυναίκες τώρα, εγκαθίστανται πολύ μακριά από τη Μογγολία, παίζοντας με ομάδες όπως το Cirque du Soleil, και διδάσκουν παιδιά και ενήλικες μαθητές των οποίων οι στόχοι σπάνια περιλαμβάνουν «επαγγελματίες κοντρούλες». Πολλοί από τους μαθητές του Serchmaa εφαρμόζουν τις δεξιότητές τους σε παραμορφώσεις στις εναέριες τέχνες του τσίρκου, στο χορό, στη γιόγκα και σε άλλες προσωπικές τους προσπάθειες υγείας. Στην πραγματικότητα, οι περισσότεροι ξεκινούν ως ενήλικες και η «παραδοσιακή» εκπαίδευση προσαρμόζεται σημαντικά στις ανάγκες του κάθε μαθητή.

Εικόνες από παραμορφωτές που σπουδάζουν με την Serchmaa Byamba στο Σαν Φρανσίσκο (κατά σειρά): Inka Siefker, Lance Lance Centanni-Sachs, Samantha Halas

Το τμήμα της Μογγολίας του ντοκιμαντέρ Clean Socks θα γυριστεί και θα φωτογραφηθεί αυτόν τον Ιούλιο, καθώς ο Lance και άλλοι ενήλικες Αμερικανοί φοιτητές ταξιδεύουν στο Ουλάν Μπατόρ εγκαίρως για το Naadam. Παρόμοια με τους Ολυμπιακούς Αγώνες, το Naadam συγκεντρώνει αθλητές από όλη τη χώρα για να αγωνιστούν σε αγώνες πάλης, τοξοβολίας και ιπποδρομιών. Ο διαγωνισμός και οι εθιμοτυπικές παραστάσεις που δείχνουν τους καλύτερους Μογγόλους χορευτές, μουσικούς και παραμορφωτές πραγματοποιούνται στο Εθνικό Αθλητικό Στάδιο. Είναι κυριολεκτικά το μεγαλύτερο γεγονός της χρονιάς, για το οποίο πολλοί αθλητές και ερμηνευτές περνούν το υπόλοιπο του έτους προετοιμάζοντας. Ο Λανς και οι άλλοι μαθητές από τη Βόρεια Αμερική θα παρακολουθήσουν μαθήματα με τους πιθανότατα πολύ νεότερους Μογγολικούς ομολόγους τους και θα παρακολουθήσουν αυτή τη σημαντική πτυχή του μογγολικού πολιτισμού.

Θα συναντηθούν επίσης με μια από τις μεγάλες «κυρίες» της παραμόρφωσης, τον πρώτο μαθητή του Norvosamvuu-Madame Tsend-Ayush-ο οποίος δημοφιλής και προωθούσε την παραμόρφωση στη δεκαετία του '60 και του '70, μετατρέποντας την πρακτική από λαϊκή τέχνη σε τέχνη παράστασης που αξίζει τη διεθνή σκηνή. Ποια ήταν τα κίνητρά της για αυτή τη μεταμόρφωση; Πώς μοιάζει το μέλλον του στρεβλισμού στη Μογγολία, ειδικά καθώς περισσότεροι Δυτικοί υιοθετούν αυτήν την πρακτική; Πώς μεταφράζουν οι μαθητές της την εκπαίδευσή τους για να ταιριάζουν στα δυτικά ιδανικά; Τι χάνεται, τι απομένει και τι κερδίζεται μέσω αυτής της διαδικασίας; Αυτές είναι οι ερωτήσεις που θα εξερευνήσει το ντοκιμαντέρ Clean Socks.

Για να συγκεντρώσει χρήματα για το κόστος παραγωγής και γυρισμάτων, το Clean Socks Project έχει οργανώσει μια συνεχή εκστρατεία Kickstarter. Ο Λανς και οι άλλοι μαθητές έχουν περάσει μήνες για να προετοιμαστούν και να εξοικονομήσουν έξοδα ταξιδιού. «Κάναμε προσωπικές θυσίες», λέει ο Λανς, «αλλά για να ζήσουν την πιο πολυσύχναστη εποχή του χρόνου για τους μογγολικούς παραμορφωτές που συγκεντρώθηκαν όλοι στο ίδιο μέρος-είμαστε πολύ τυχεροί! Θέλουμε να εκμεταλλευτούμε την κατάσταση και να πάρουμε την καλύτερη ποιότητα και τα περισσότερα πλάνα του »ongΜογγολική παραμόρφωση όσο μπορούμε. Με ή χωρίς τα κεφάλαια του Kickstarter δεσμευόμαστε να πραγματοποιήσουμε αυτό το έργο, ωστόσο η έλλειψη πρόσθετων κεφαλαίων θα είχε ως αποτέλεσμα μεγάλη απώλεια περιεχομένου και ποιότητας ».

Για να βοηθήσετε στην υποστήριξη του έργου Clean Socks, επισκεφτείτε τη σελίδα Kickstarter του οργανισμού.

Ακολουθήστε τις Αχρησιμοποίητες Πόλεις στο Twitter και το Facebook. Επικοινωνήστε με τον συγγραφέα @annylam81.


Μογγολικές τεχνικές παραμόρφωσης και οι ιστορικές της σημασίες

Μία από τις πολύτιμες και σπάνιες πολιτιστικές κληρονομιές των νομάδων Μογγόλων είναι η παραμόρφωση. Προφανώς, η παραμόρφωση είναι μια μορφή παραδοσιακής τέχνης που δημιουργήθηκε για να επιδείξει την ομορφιά του ανθρώπινου σώματος. Βασίζεται στην ευελιξία των κοριτσιών και των γυναικών της Μογγολίας που περνούν από διάφορες εκπληκτικά δραματικές θέσεις κάμψης, αναδίπλωσης και κάμψης, όλες οι οποίες περιλαμβάνουν παραδοσιακά μογγολικά στοιχεία χορού. Οι τεχνικές προπόνησης με παραμόρφωση επικεντρώνονται κυρίως στην ευελιξία της σπονδυλικής στήλης, από το λαιμό έως τη λεκάνη, κάμπτοντας τη σπονδυλική στήλη εμπρός και πίσω σε όρθια, καθιστή και ξαπλωμένη θέση. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της μογγολικής παραμόρφωσης φαίνεται να είναι τα ιδιαίτερα ταλέντα και η ευελιξία που δεν μπορούν να εκτελεστούν και να κατακτηθούν από ερασιτέχνες και να εμφανίσουν διάφορες περίπλοκες θέσεις. Αυτές οι θέσεις περιλαμβάνουν τον ανθρώπινο κόμπο, το ακουστικό, τα χωρίσματα, τις εξάρσεις κ.λπ. Αυτές οι τεχνικές παρουσιάζονται σε μια ποικιλία θέσεων.

Η παραμόρφωση χωρίζεται σε δύο κατηγορίες κάμψης προς τα πίσω και μπροστινής κάμψης, οι οποίες επίσης υποδιαιρούνται σε ορισμένες κατηγορίες. Αυτά περιλαμβάνουν σόλο παράσταση, η οποία είναι η προκαταρκτική μορφή της μογγολικής παραμόρφωσης, αλλά περιλαμβάνει επίσης παραστάσεις δύο, τριών, τεσσάρων ή περισσότερων ερμηνευτών. Τον τελευταίο καιρό, η παραμόρφωση χορογραφείται ως αριστούργημα με τη χρήση εναέριων ενεργειών και ειδικού εξοπλισμού που δανείστηκε από διεθνείς παραστάσεις τσίρκου. Η παραμόρφωση περιλαμβάνεται στις παραστάσεις τσίρκου πολλών χωρών, γεγονός που αποδεικνύει ότι η παραμόρφωση είναι πολιτιστική κληρονομιά και είδος τέχνης.

Το κύριο χαρακτηριστικό της μογγολικής παραμόρφωσης είναι να περιγράψει και να μιμηθεί το μοτίβο και τα στολίδια των μογγολικών καλών τεχνών μέσω της φυσικής ευελιξίας και της φυσικής ελαστικότητας. Τα μοτίβα των μογγολικών εθνών δεν είναι μόνο ένα στοιχείο των διακοσμητικών τεχνών αλλά και μια έκφραση της φιλοδοξίας και των επιθυμιών των ανθρώπων και το σύμβολο του μογγολικού τρόπου ζωής. Το χαρακτηριστικό της μογγολικής παραμόρφωσης είναι η θέσπιση ευέλικτων κινήσεων που δείχνουν τη γαλήνια φύση των Μογγόλων γυναικών και την ήρεμη ήρεμη κίνηση που συνοδεύεται από το morin khuur (βιολί με κεφάλι αλόγου). Η μογγολική παραμόρφωση δημιουργεί και προβάλλει την ομορφιά των Μογγόλων γυναικών, τη μητρική τους φύση και τις λαμπρές φιλοδοξίες τους με καλλιτεχνικό τρόπο. Τα ιστορικά χειρόγραφα αποκαλύπτουν γεγονότα ότι η παραμόρφωση γινόταν και διασκέδαζε στα βασιλικά παλάτια ως χοροί αυλών κατά και μετά τον 12ο-13ο αιώνα. Τα κορίτσια και οι γυναίκες που έχουν παραμορφώσεις έχουν ένα φυσικά ευέλικτο σώμα και είναι σε θέση να μάθουν και να εκτελέσουν τέλεια τεχνικές και δεξιότητες, σύμφωνα με τις οδηγίες των εκπαιδευτών.

Ιστορικά, οι Μογγόλοι φορείς ήταν οι ίδιοι παραμορφωτές και οι ίδιοι οι παραμορφωτές, έτσι ώστε ήταν σε θέση να μεταδώσουν αυτήν την κληρονομιά μέσω φυσικής εμφάνισης σε συνδυασμό με λεκτικές οδηγίες κατά τη διδασκαλία τεχνικών.

Παρόλο που η κληρονομιά της μογγολικής παραμόρφωσης έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα, η ίδια η στρέβλωση περιορίζεται μόνο σε λίγους ταλαντούχους δασκάλους που μπορούν να επιτύχουν τόσο εξαιρετική ευελιξία στην τελειότητα. Έτσι, η κάλυψη της διδασκαλίας και της άσκησης αυτής της κληρονομιάς είναι περιορισμένη στο ευρύ κοινό. Επί του παρόντος, οι φορείς της παράδοσης γίνονται όλο και περισσότεροι στη Μογγολία. Λόγω αυτών των παραγόντων, η μογγολική παραμόρφωση φαίνεται να αποτελεί απειλούμενο στοιχείο κληρονομιάς, οπότε είναι απαραίτητο να ληφθούν επειγόντως μέτρα για τη διαφύλαξη και τη μετάδοση αυτής της σπάνιας και πολύτιμης κληρονομιάς.


Παραδοσιακή Τέχνη: Μογγολική παραμόρφωση

Η παραμόρφωση είναι μία από τις πολύτιμες και σπάνιες πολιτιστικές κληρονομιές των Μογγόλων νομάδων. Προφανώς, η παραμόρφωση είναι μια παραδοσιακή μορφή τέχνης που δημιουργήθηκε για να δείξει την ομορφιά του ανθρώπινου σώματος. Βασίζεται στην ευελιξία των Μογγόλων κοριτσιών και γυναικών που περνούν από διάφορες εντυπωσιακές θέσεις κάμψης, διπλώματος και κάμψης, όλες με στοιχεία του παραδοσιακού μογγολικού χορού. Οι τεχνικές προπόνησης συστολής εστιάζουν κυρίως στην ευελιξία της σπονδυλικής στήλης από το λαιμό στη λεκάνη κάμπτοντας τη σπονδυλική στήλη εμπρός και πίσω ενώ στέκεστε, κάθεστε και ξαπλώνετε. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της παραμόρφωσης της Μογγολίας φαίνεται να είναι το ιδιαίτερο ταλέντο και η ευελιξία που κανένας ανεμιστήρας δεν μπορεί να εκτελέσει και να κυριαρχήσει και να εμφανίσει διάφορες περίπλοκες θέσεις. Αυτές οι θέσεις περιλαμβάνουν ανθρώπινους κόμβους, ακουστικά, τμήματα, μεταφορές κλπ. Αυτές οι τεχνικές εμφανίζονται σε διαφορετικές θέσεις.

Η παραμόρφωση χωρίζεται σε δύο κατηγορίες κάμψης πλάτης και κάμψης εμπρός, οι οποίες επίσης χωρίζονται σε ορισμένες κατηγορίες. Αυτό περιλαμβάνει σόλο παραστάσεις που αντιπροσωπεύουν την προκαταρκτική μορφή της στρέβλωσης της Μογγολίας, αλλά και παραστάσεις δύο, τριών, τεσσάρων ή περισσότερων καλλιτεχνών. Πρόσφατα, η παραμόρφωση έχει χορογραφηθεί ως αριστούργημα χρησιμοποιώντας αεροφωτογραφία και ειδικό εξοπλισμό από διεθνείς παραστάσεις τσίρκου. Σε πολλές χώρες, οι παραστάσεις τσίρκου περιέχουν στρεβλώσεις, γεγονός που δείχνει ότι οι στρεβλώσεις αποτελούν πολιτιστική κληρονομιά και είδος τέχνης.

Το κύριο χαρακτηριστικό της μογγολικής παραμόρφωσης είναι η περιγραφή και η μίμηση του μοτίβου και των εξωραϊσμών της μογγολικής οπτικής τέχνης μέσω της φυσικής ευελιξίας και της φυσικής ελαστικότητας. Τα μοτίβα των μογγολικών εθνών δεν είναι μόνο ένα στοιχείο διακοσμητικής τέχνης, αλλά και μια έκφραση των επιδιώξεων και των επιθυμιών των ανθρώπων και το σύμβολο του μογγολικού τρόπου ζωής. Το χαρακτηριστικό της στρέβλωσης της Μογγολίας είναι η εκτέλεση ευέλικτων κινήσεων που δείχνουν την ηρεμία των Μογγόλων γυναικών και μια ήρεμη κίνηση που συνοδεύεται από το Morin Khuur (βιολί με κεφάλι αλόγου ’). Η παραμόρφωση της Μογγολίας δημιουργεί καλλιτεχνικά και δείχνει την ομορφιά των Μογγόλων γυναικών, τη μητρική τους φύση και τις λαμπρές φιλοδοξίες τους. Τα ιστορικά χειρόγραφα αποκαλύπτουν γεγονότα ότι η στρέβλωση πραγματοποιήθηκε και διατηρήθηκε στα βασιλικά παλάτια ενώ η αυλή ήταν μέσα και μετά τον 12ο-13ο αιώνα. Χοροί του αιώνα. Τα κορίτσια και οι γυναίκες παραμορφωτές έχουν ένα φυσικά ευέλικτο σώμα και μπορούν να μάθουν και να εκτελέσουν τέλεια τεχνικές και δεξιότητες σύμφωνα με τις οδηγίες των εκπαιδευτών.

Ιστορικά, οι Μογγόλοι ηγεμόνες ήταν οι ίδιοι νοθευμένοι διερμηνείς και παραμορφωτές, έτσι ώστε να μπορούν να μεταδώσουν αυτήν την κληρονομιά μέσω φυσικών επιδόσεων και λεκτικών οδηγιών κατά τη διδασκαλία τεχνικών.

Παρόλο που η κληρονομιά παραμόρφωσης της Μογγολίας διατηρείται ενημερωμένη, η στρέβλωση περιορίζεται σε λίγους ταλαντούχους δασκάλους που μπορούν να επιτύχουν μόνο αυτήν την εξαιρετική ευελιξία στην τελειότητα. Ως εκ τούτου, οι δημόσιες αναφορές σχετικά με τη διδασκαλία και την πρακτική αυτής της κληρονομιάς είναι περιορισμένες. Σήμερα, οι φορείς της παράδοσης στη Μογγολία γερνούν και λιγοστεύουν. Εξαιτίας αυτών των παραγόντων, η στρέβλωση της Μογγολίας φαίνεται να αποτελεί στοιχείο της απειλούμενης κληρονομιάς, γι 'αυτό πρέπει να ληφθούν επειγόντως μέτρα για την προστασία και την από κοινού αυτή τη σπάνια και πολύτιμη κληρονομιά.


Επιστήμη

Η Μογγολία έχει παράδοση σεβασμού στη γνώση και τη σοφία. Ο Chinggis Khaan κάλεσε μελετητές στο Συμβούλιο των Σοφών, με μεγάλη σεβαστή βοήθεια στη διαχείριση της πολιτείας και της εσωτερικής και εξωτερικής πολιτικής. Τα μέλη κατατάχθηκαν ανάλογα με τη λειτουργία, για παράδειγμα, μερικοί έπρεπε να καταγράψουν τις παραγγελίες Khaan & rsquos ή να τις ανακοινώσουν στο λαό. Το 1264, ο εγγονός Chinggis & rsquos Khubilai Khaan ίδρυσε το Ινστιτούτο Μαθημένων Μελετητών, από το οποίο προήλθε η έννοια της Ακαδημίας. Εδώ κατατάχθηκαν και ονομάστηκαν όλοι οι σοφοί με τα δικά τους καθήκοντα και καθήκοντα.

Παραδοσιακή επιστήμη

Η προέλευση της επιστήμης στη Μογγολία σχετίζεται με τον νομαδικό τρόπο ζωής, ο οποίος κράτησε πολλούς αιώνες, αν και ο πολιτισμός των εγκατεστημένων εθνών είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της μογγολικής νατουραλιστικής και επιστημονικής γνώσης.

Κτηνοτροφία. Η εμπειρία που συσσωρεύτηκε από τους κτηνοτρόφους στην κτηνοτροφία, εμπλουτισμένη από τη μια γενιά στην άλλη, έγινε το θεμέλιο ενός σώματος συστηματικής γνώσης. Αυτό αφορούσε τη γη και τη φύση, τη βιολογία, την οικολογία και την εθνολογία, μια βάση για τις λαϊκές μεθόδους επιλογής, διατήρησης και πολλαπλασιασμού της γενετικής δεξαμενής των ζώων. Οι Μογγόλοι είχαν μεγάλη ικανότητα να διευθύνουν την κτηνοτροφία με τα καλύτερα δυνατά αποτελέσματα με τη μικρότερη δυνατή προσπάθεια και πόρους. Γνωστοί για τη φύση, το κλίμα και τον καιρό, δημιούργησαν τους δικούς τους μοναδικούς τρόπους κτηνοτροφίας, μεθόδους βοσκής και ποτίσματος σε διάφορες εποχές, εκτροφής νεαρών ζώων και χρήσης ζώων για διαφορετικούς σκοπούς.

Ανέπτυξαν την τέχνη της επεξεργασίας ζωικών προϊόντων σε νομαδικές συνθήκες. Οι βοσκοί διατήρησαν προσεκτικά κάθε γνώση και τη χρησιμοποίησαν αποτελεσματικά στις καθημερινές τους πρακτικές, μεταφέροντάς την προφορικά, εμπλουτισμένοι με τη δική τους εμπειρία. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, οι Μογγόλοι συγκέντρωσαν μια μάζα πρακτικής γνώσης με δοκιμή και λάθος. Αυτό θα μπορούσε να ονομαστεί λαϊκή επιστήμη και είχε μια πολύ στενή και σημαντική αλληλεπίδραση με το τεράστιο σώμα γνώσης που συσσωρεύτηκε από τους μελετητές λάμα. Ο Λάμας προσπάθησε να συστηματοποιήσει τα υλικά πράγματα και τα φυσικά φαινόμενα και να συγχωνεύσει τη θεωρητική γνώση με την πρακτική εμπειρία των κτηνοτρόφων. Ένα σούτρα που πιστεύεται ότι ήταν από τον δέκατο έβδομο αιώνα καθορίζει τις ιδιότητες ενός αλόγου με βάση τα εσωτερικά όργανα (καρδιά, νεφρά, συκώτι, σπλήνα) και εξωτερικά όργανα (μάτια, μύτη, αυτιά, γλώσσα και ούλα). Περιγράφει μια συσχέτιση μεταξύ των διαφορετικών χαρακτηριστικών των κατοικίδιων ζώων, όπως διαπιστώθηκε με τους αιώνες. Για έναν κύριο, οι κτηνοτρόφοι εξέτασαν πάνω από 30 χαρακτηριστικά για τα πουλάρια, τον ίδιο αριθμό για τις καμήλες και τουλάχιστον δέκα για τους ταύρους. Με σύγχρονους όρους, αυτό καθόριζε την εξέλιξη των γονότυπων βάσει των φαινοτύπων τους.

Αστρολογία και Αστρονομία. Εμπλουτίζοντας την επιστήμη με την προφορικά μεταδιδόμενη πρακτική τους εμπειρία, οι βοσκοί υιοθέτησαν επίσης προηγούμενη γραπτή εμπειρία με τη συστηματοποιημένη γνώση τους για τις φάσεις του φεγγαριού, τον ήλιο, τα μετεωρολογικά φαινόμενα και τις ιδιότητες των διαφορετικών χόρτων και φυτών. Στη θεραπεία ασθενειών των ζώων, οι βοσκοί χρησιμοποιούσαν βελονισμό, φλεβοτομή και φαρμακευτικά βότανα, με μεθόδους δανεισμένες από τα λάματα. Οι αρχαίες μαθηματικές, αστρονομικές και ιατρικές παρατηρήσεις και γενικεύσεις χρησίμευσαν ως κύρια πηγή επιστημονικής γνώσης του κόσμου από τους νομάδες Μογγόλους. Ιδιαίτερη σημασία δόθηκε στην αστρονομία, η οποία έδωσε μια ιδέα για το χώρο και σημεία αναφοράς πρακτικής αξίας στη νομαδική γεωργία. Τα αποδεικτικά στοιχεία της βαθιά ριζωμένης μεσαιωνικής γνώσης της Μογγόλης για την αστρονομία είναι ένας χάρτης με αστέρια, τώρα στην Εθνική Βιβλιοθήκη. Εμφανίζει 1.375 αστέρια: 773 από το βόρειο ημισφαίριο, 602 από το νότιο ημισφαίριο, σε 229 αστερισμούς. Το καθένα είχε το δικό του όνομα, υποδεικνύοντας το σχετικά υψηλό επίπεδο της μογγολικής αστρονομικής γνώσης. Πολλά έργα αστρονομίας και μαθηματικών από Μογγόλους συγγραφείς όπως οι Luvsan-Danzan-Jaltsan (1639-1704), Myangat (1685-1770), Luvsantsultem (1740-1810), Luvsan-lhiindev, Yadam, Luvsan-Tsultem-Jamtso (19ος αιώνας) Ovgonhuu, Jambalsharav, Chanrav, Choijiljav (20ος αιώνας) έχουν επιβιώσει. Οι Sumbe-Hamba Ishbaljir και Ovgonhuu επινόησαν νέους τρόπους μέτρησης των κινήσεων του ήλιου, της σελήνης, των πλανητών και άλλων ουρανίων σωμάτων, στους οποίους έλαβαν υπόψη τη γεωγραφική θέση. Ένας μεγάλος μογγόλος μαθηματικός ήταν ο Myangat. Μετά από 30 χρόνια έρευνας σχετικά με τον τύπο για τη διαφοροποίηση των τριγωνομετρικών συναρτήσεων, συνέταξε ένα τετράτομο βιβλίο, Συνοπτική μέθοδος προσδιορισμού του Πι μέσω της τομής ενός κύκλου. Αυτό προσέφερε έναν τρόπο επίλυσης μιας δεδομένης φόρμουλας που ήταν εντελώς νέα εκείνη την εποχή. Είναι αξιοσημείωτο ότι η Μυανγκάτ απέρριψε το γεωκεντρικό σύστημα του κόσμου. Μογγολικό ημερολόγιο. Ο Zurhain Ukhaan (η τέχνη του υπολογισμού και του σχεδίου), μια πρωτότυπη μορφή αστρονομίας, μπορεί δικαίως να θεωρηθεί ως ένα σημαντικό επίτευγμα των νομάδων. Αν και αυτό συνδέεται αρκετά συχνά με την αστρολογία, ήταν στην πραγματικότητα μάλλον περισσότερο, παρέχοντας τρόπους για τον υπολογισμό των συντεταγμένων των ουράνιων σωμάτων και των χρόνων των σεληνιακών και ηλιακών εκλείψεων. Τα αστρονομικά δεδομένα χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για τη σύνταξη ημερολογίων. Το παλιό μογγολικό ημερολόγιο ήταν κυκλικό, σεληνιακό-ηλιακό, βασισμένο σε κύκλο 60 ετών, χωρισμένο σε πέντε κύκλους δώδεκα ετών. Αυτά τα χρόνια πήραν το όνομά τους από διαφορετικά ζώα: ποντίκι, βόδι, τίγρη, λαγός, δράκος, φίδι, άλογο, πρόβατο, πίθηκος, κόκορας, σκύλος και γουρούνι. Αυτά με τη σειρά τους είχαν πέντε στοιχεία (φωτιά, νερό, γη, ξύλο, σίδηρο) και αντίστοιχα χρώματα. Τα χρόνια εναλλάσσονταν ανάλογα με το φύλο: ποντίκι, τίγρη, δράκος, άλογο, πίθηκος και σκύλος ήταν αρσενικά, και βόδι, λαγός, φίδι, πρόβατο, κόκορας και χοίρος ήταν θηλυκά.

Παραδοσιακό φάρμακο. Η Μογγολία ανέπτυξε έναν εκτεταμένο, ξεχωριστό κλάδο της ανατολίτικης ιατρικής, χρησιμοποιώντας κυρίως παρασκευάσματα από ζώα και βότανα.

Κατά τον Μεσαίωνα, η λαϊκή φαρμακολογία συγχωνεύτηκε με τη θιβετιανή ιατρική, έγινε ένα από τα παρακλάδια της ανατολίτικης ιατρικής, αλλά το bariachiin urlag (χειρουργική επέμβαση), μερικές φορές λανθασμένα περιοριζόμενο στη δημιουργία οστών, διατήρησε τη μοναδική του πορεία ανάπτυξης μέχρι πρόσφατα.

Πολλά βιβλία για τη μογγολική ιατρική γράφτηκαν μεταξύ του 16ου και του 20ού αιώνα. Τα πιο γνωστά είναι αυτά των Luvsan-Vanjil (18ος αιώνας), Jambal (18ος-19ος αιώνας), Choibol (19ος αιώνας) και Ish-Danzan-Vanjil, Yondon, Dandar και Choijamts (19ος έως 20ός αιώνας). Ένα ξεχωριστό χαρακτηριστικό της μογγολικής ιατρικής είναι ότι ενώ βασίζεται σε συνδυασμό θεωρίας και πρακτικής δύο τάσεων στην ιατρική (ινδική και κινέζικη), έχει απορροφήσει επίσης τις παραδόσεις των αυτόχθονων λαϊκών μεθόδων θεραπείας.

Οι Μογγολικοί γιατροί καθόρισαν την ανατομία, τη φυσιολογία και τη θεραπεία ασθενειών και την επίδραση των φαρμακευτικών ουσιών και της ψυχοσωματικής γιόγκα, από τα πέντε βασικά στοιχεία της ινδικής φιλοσοφίας (γη, νερό, φωτιά, αέρας και διάστημα).

Ταυτόχρονα, η λήψη του παλμού, ο βελονισμός, ο καυτηριασμός, η φλεβοτομή, η αλληλεπίδραση των πέντε οργάνων και η λειτουργία τους και οι κύκλοι εποχής και χρόνου καθορίστηκαν με βάση τα πέντε στοιχεία της κινεζικής αστρολογίας (φωτιά, νερό, γη, σίδηρος και ξύλο).

Οι Μογγόλοι γιατροί θα επεξεργαστούν μια εικόνα της γενικής κατάστασης ενός ασθενούς και rsquos ολόκληρου του σώματος.

Αυτό περιελάμβανε επίσης μερικούς περιορισμούς στη δραστηριότητα των οργάνων και πιθανές επακόλουθες αποκλίσεις, στη συνέχεια επέλεξε και εφαρμόζει μια ολοκληρωμένη και ιδιαίτερα ατομική πορεία θεραπείας.

Είχαν μια αρκετά ακριβή εκτίμηση των φαρμακευτικών παρασκευασμάτων και των θεραπευτικών ιδιοτήτων τους, γνωρίζοντας πού να αναζητήσουν φαρμακευτικά βότανα και πότε και πώς να τα συλλέξουν και να τα επεξεργαστούν.

Η Μογγολική ιατρική, η οποία όριζε εκτεταμένη χρήση φαρμακευτικών φυτών και ορυκτών ουσιών, είχε σημαντική επίδραση στην ανάπτυξη της ινδικής, του θιβετιανού και άλλων κλάδων της ανατολικής ιατρικής.

Στην προεπαναστατική Μογγολία, υπήρχαν πολλά Otochiin Datsan (ιατρικές σχολές) όπου μια επιλεγμένη ομάδα λαμάτων δίδασκε ανατολίτικη ιατρική.

Πολλοί από αυτούς τους λάμα έγραψαν τα δικά τους βιβλία για την ιατρική στα θιβετιανά και στα μογγολικά.

Ο Jambaldorj, γνωστός Μογγόλος γιατρός του 19ου αιώνα, συνέταξε μια τεράστια πραγματεία για τη φαρμακολογία και τη φαρμακογένεση, περιγράφοντας φαρμακευτικά φυτά που καλλιεργούνται στη Μογγολία και φάρμακα ζωικής και μεταλλικής προέλευσης, με σχέδια και εικόνες 576 φυτών και βοτάνων.

Τα ονόματα των σκευασμάτων δόθηκαν στα Θιβετιανά, Κινέζικα, Μογγολικά και Μαντζουριανά.

Το 1921 ιδρύθηκε η Λογοτεχνική Επιτροπή, προκάτοχος της Μογγολικής Ακαδημίας Επιστημών (MAS), η οποία γεννήθηκε το 1961.

Μέχρι το τέλος του 20ού αιώνα, η Ακαδημία εργαζόταν στα πρότυπα παρόμοιων οργανώσεων της πρώην ΕΣΣΔ. Η επιστήμη εισήλθε στον 21ο αιώνα γνωρίζοντας ότι η ταχύτητα της παγκόσμιας επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης ήταν υψηλή και ότι νέες εξωτερικές συνθήκες άρχισαν να ισχύουν.

Τα τελευταία 90 χρόνια, οι Μογγόλοι γεωλόγοι έχουν εντοπίσει πάνω από 80 διαφορετικά κοιτάσματα ορυκτών και έχουν δημιουργήσει γεωλογικούς, γεωτεκτονικούς και υδρογεωλογικούς χάρτες. Έχει γίνει ταξινόμηση, ανάλυση, τοποθεσία και ανάπτυξη και ιστορία 700 εκατομμυρίων ετών από τις κύριες περιόδους του οργανικού κόσμου και έχουν καταρτιστεί χάρτες για σεισμικές δραστηριότητες.

Έχουν διεξαχθεί έρευνες στα φυσικά μαθηματικά, την πυρηνική και τη διαστημική φυσική, τη βιοφυσική και την παρατήρηση γεωγραφικού πλάτους και γεωγραφικού μήκους και έχουν ανακαλυφθεί 119 νέα φαρμακευτικά φυτά.

Ένας κατάλογος μογγολικών θηλαστικών, πτηνών, ψαριών και περίπου 9.000 εντόμων έχει συγκεντρωθεί.

The MAS has published a Mongolian National Atlas, the Mongolian Red Book, and a five-volume Mongolian history.

Mongolia ranks third in the World with its paleontological research achievements. Since the expeditions of Roy Chapman Andrews found dinosaur eggs in Gobi some ninety years ago, the Gobi Desert of Mongolia is known to be one of the world&rsquos greatest sources of dinosaur fossils. Each year, international expeditions come to Mongolia to search for dinosaurs among the Gobi&rsquos spectacular sandstone buttes and wind-blown dunes. According to research of our paleontologists 3-4 new genus and species of these ancient mammals are discovered in our country each year. Starting from 1985, Mongolian scientists have displayed their paleontological exhibitions in about 80 cities of 20 countries.

Το ήξερες?

That the first dinosaur egg was discovered in Mongolia in 1922.

Modern medical branches like space and human genetics have been developed. The Mongol gene pool has been studied and a new human gene discovered, registered by the WHO.

Foreign relations with Mongolian science are expanding, and Mongolia is working with scienctific organizations in 20 countries, including the US, Russia, the UK, China, Germany and Korea.

Mongolian scientists and engineers are continually creating highly innovative competitive products. Most recently, surgical thread made from animal tendons by Doctor S.Tugs, a Professor of the Mongolian University of Science and Technology caught the world&rsquos attention. Meanwhile, a hybrid energy system that increases residential energy efficiency, created by Mongolian engineers attracted public attention as well. A team of the &lsquoOrganic Energy&rsquo Group and the &lsquoGreen City&rsquo Association made the equipment with the goal of reducing air and soil pollution, creating appropriate energy consumption and expanding renewable energy usage. The energy system took a long time to be developed by highly skilled and proficient engineers Kh.Unur-Otgon, N.Galbadrakh and others. Annually, It takes 14,380 kilowatts of energy to heat a Ger with a five walls (traditional dwelling house) and ger residents (the main resource of Ulaanbaatar air pollution) pay Tgs 301 thousand every year to the Ulaanbaatar Electric Transmission Company-electric provider company. But, the payment can be reduced to Tgs 63 thousand if the above equipment is used.

&lsquoErdenet khivs (carpet)&rsquo company jointly with Mongolian University of Science and Technology (MUST) started to fabricate smart textiles using nanotechnology developed by a Mongolian scientist. On November 29, 2014, the smart textile factory opened officially. The textile is called &lsquosmart&rsquo as it is resistant to dust, water and other liquids although it can breathe thanks to nanoparticles discovered by Dr. and Assistant Professor Rentsenlhundeviin Myadagmaa, Mongolian Textile institute at the school of Industrial technology and design of MUST.

Scholars and scientists from various generations are involved in Antarctica research. Particularly, weather prognosticator and scientist J.Tserendeleg worked in Antarctica from 1972 to 1974 and carried-out research on the upper atmosphere for the first time from Mongolia. In 1982- 1984, D.Chuluunbat conducted upper atmosphere research and in 2007, A.Batbold, officer of the Information and Research Institute of Meteorology, Hydrology and Environment of Mongolia performed meteorological and hydrological research. Moreover, L.Dugerjav carried-out geological research on a glacier in 2008 2012 and became the first Mongolian to land at the Amundsen&ndashScott South Pole Station, United States scientific research station at the Geographic South Pole, the southernmost place on Earth.

At that time, he set the location for the Mongolian research station. Since then, works related to the research and establishment of the Mongolian base stations have been executed. Afterwards, D.Ganbaatar carried out research on possibilities to establish a research base for Mongolia in 2013 and Kh.Purevdagva, carried-out hydrology and climate research with an international research expedition and raised the Mongolian flag on the South Pole. As a result of the research, works to determine the location of Mongolia&rsquos research station and other corresponding works were moved forward.

Kh.Purevdagva, technological engineer of the hydrology at the Department of Hydrology and Meteorology
is at the point where Mongolian Research Station to be built. On January 15,
2015, was reached Livingston
Island,
Antarctica with the Bulgarian expeditionto conduct research works.

Mongolia ratified the Antarctic Treaty on March 23, 2015 as its 53 rd party, after the Foreign Ministry took the issue into consideration and submitted the issue to for Cabinet and Parliament discussion. At this time, about 20 countries are conducting research on the continent

Since 1998, parliament has developed science policies, approving laws on science and technology and on technology transfer, with laws for the work of scientific organizations.

MAS has 49 organizations, comprising five in technological sciences, three in natural sciences, five in agriculture, four in medicine, 15 for social science and 10 research, experimental and production corporations.

Mongolians have studied their history, language and culture, identified special features of its nature and climate, and investigated its natural resources.

They have also identified new plants and animals, and have diagnosed, treated or preventing many human and animal diseases.

In 2002, a National Information and Technology Park was opened to support the development of high technology, and business is helped with a Science Support Fund.


Mongolians bend over backwards to be world's top contortionists

Introducing the remarkable contortionists of Cirque du Soleil's legendary Las Vegas Stage show, called "O."

The show has been running at the Bellagio Hotel and Casino for the last 15 years, featuring clowns, trapeze artists and contortionists.

The Cirque du Soleil contortionists train for up to three hours-a-day in preparation for their spectacular show.

Of the show's 20 contortionists, almost all are women, and almost all hail from one country: Mongolia.

"Mongolian contortion is globally competitive -- today many performers are working for Cirque du Soleil and other international circus companies," said Nomintuya Baasankhuu, Arts Program Director at the Arts Council of Mongolia.

The road to circus stardom starts early in Mongolia, with children as young as five training up to three hours a day with organizations such as the Mongolian State Circus (pictured).

"In order to learn how to balance your body on your hands and on other people, you need to gain upper body strength. My homework used to be 300 push ups a day," said former contortionist Baasankhuu.

While Mongolian contortion has some similarities with ancient folk dances and yoga poses, it really took off as a professional art form with the launch of the State Circus in the 1940s.

"Training from an early age is a huge factor in their success. Nobody is naturally a contortionist in adulthood. This level of flexibility requires a regimented and focused long term training program, lasting years," said Tim Allardyce of the British Osteopathic Association.

"It is so fluid and almost magical the way they can move their bodies. I think it is breathtaking," said Ria Martens, Cirque du Soleil artistic director.

  • Mongolia home to some of world's greatest contortionists
  • Many now perform in international circuses, including Cirque du Soliel
  • Youngsters train from just five years old, up to three hours a day

Art of Movement is CNN's monthly show exploring the latest innovations in art, culture, science and technology.

(CNN) -- As one woman in glittering Lycra gently bends her legs backwards over her head, another balances on top, slowly twisting her own limbs into a human pretzel.

They move as one -- a fantastical insect bewitching the Las Vegas crowds in Cirque Du Soleil's legendary stage show, called simply "O."

But despite their ethereal demeanor, each petite performer possesses a rare Herculean strength and snake-like flexibility. And almost all hail from one country: Mongolia.

"When you want a top baseball player, sometimes you look in America. Where we need a contortionist we look to Mongolia," said the show's artistic director, Sandi Croft.

"When they dance they have a natural flexibility, even in their folk dance. It is just part of their culture to have this extra bend in delivery with their movement."

How do you become a contortionist?

Why Mongolia?

The bright lights of Las Vegas are a long way from the plains of Mongolia, a sparsely populated country bordering China and Russia.

But in the last 70 years, Mongolia has become a breeding ground for the world's top contortionists, who have performed everywhere from Russia's Bolshoi Theater to the Monte Carlo International Circus Festival.

Indeed, while other well-meaning parents around the world might send their little girls to ballet or piano lessons, in Mongolia they're more likely to drop them off at contortion school.

While Mongolian contortion has some similarities to ancient folk dances and yoga poses, it was the launch of the State Circus in the 1940s that saw it really take off as a professional art form.

When the contortion school's first official trainer, the now legendary Tsend-Ayush, began performing across the country, she quickly inspired a generation of girls hoping to quite literally mold themselves in her likeness.

One of those children was then-eight-year-old Angelique Janov, now the trainer for Cirque du Soleil's "O."

"We'd never seen anything like Tsend-Ayush before," she said. "It was her combination of strong technical skills and the beautiful way she moved to the music -- she made it look so easy.

"After that, every little girl wanted to be a contortionist."

Child's play

Of course, training to be a contortionist is far from easy. Students as young as five train for around three hours a day, five days a week. They build up their strength, flexibility and balance through various exercises such as handstands, splits, and push-ups.

"My homework was 300 push-ups a day," said 29-year-old Nomintuya Baasankhuu, former contortionist and Arts Program director at the Arts Council of Mongolia.

Undiscovered Ulaanbaatar

"It was intense. But by eight years old I could do most of the technical moves -- I was considered a professional."

There are some risks -- Baasankhuu suffered a knee injury after falling from a human tower three meters high. But many contortionists insist that much like any sport, it is safe if done properly.

"Contortion is not dangerous," said 55-year-old Cirque du Soleil trainer Janov. "It's like yoga -- if you're stretching every day you stay young."

Naturally gifted?

Such rigorous training regimes have been a huge factor in the Mongolians' success around the world. But how much of a role does genetics play?

"Some people are naturally more flexible and this is often due to genetics -- if one of our parents is flexible, we're more likely to be flexible too," said Tim Allardyce of the British Osteopathic Association.

"That said, a naturally flexible person would not be able to get themselves into positions that contortionists can without extensive training -- it is only very gradually, over many months and years, that the ligaments and muscles lengthen, allowing the joints to become more mobile."

World of opportunity

For many youngsters in Mongolia, contortion is seen as more than simply a hobby -- it's a golden ticket to the world.

"Mongolian contortion is globally competitive -- today many performers work for Cirque du Soleil and other international circus companies," said Baasankhuu, who also researched the history of Mongolian contortion at the National University of Mongolia.

"That is why so many girls would like to become contortionists and travel around world and make living from it."

So what is it about these mysterious performers that continues to beguile audiences across the world?

Janov perhaps summed up their allure best: "It's the realization that an individual can do things that seem impossible."


Mongolia-Bound: A Month-Long Contortion Pilgrimage

For me, it makes me think of Mongolia. Training contortion in Mongolia has been a distant (though constant) thought in the back of my mind since I first began my contortion practice in 2016. In parallel with this dream was my long term goal of one day being able to perform zubnik , the impressive contortion skill where an artist balances their entire bodyweight on their teeth, while in an extreme backbend. I have found many capable and inspiring coaches in North America, some of whom even train their students in zubnik , but it has always felt vital to go to the place where this art form allegedly began.

In March, after not one, not two, but three promising contracts fell through after weeks of encouraging discussions, I reached the “to hell with everything” point.

My Mongolia dream surged forward from the quiet corner it had been occupying in the back of my mind, perhaps realizing that this was its chance to be heard and taken seriously. 10 days later, I was on the first of many planes to Ulaanbaatar to dive into a month of training.

“You have to have specialized training to fly into Ulaanbaatar.” I recalled my father’s words as I felt the landing gear deploy beneath us. He used to fly for Korean Air. The capitol city of Mongolia is tucked inside the equivalent of a bowl of jagged mountaintops. “Pilots can’t afford to make mistakes,” he said.

Μεγάλος, I think, remembering this.

I’m not a nervous flyer, but as we descend into Ulaanbaatar, night falling, I catch myself holding my breath. I try to focus on the tiny pinpricks of light coming into focus as we drop lower and lower – cars, picking their way like ants in a line to and from the city centre. We touch down smoothly, and I stop white-knuckling the armrests.

After 27 hours in the air and two short layovers (Toronto to Detroit Detroit to Incheon/Seoul Incheon/Seoul to Ulaanbaatar), any excitement I thought I might feel at arriving is being muted by exhaustion into a dazed calmness. But – I’d arrived.

WEEK ONE: In Which I Make Grave Miscalculations Regarding Jet Lag and Altitude

The first training studio of the trip is tucked in the back corner of a dusty, unpaved parking lot that seems to be functioning as some kind of open-air mechanic shop/junk yard. Once you pass the old Russian cars and scrapped Priuses, spilling their mechanical guts out onto the gravel or gathering dust and rust atop cinder blocks, a tall, whitewashed wall edifice. The circular structure of the building and peaked roof echo the lines of a circus tent. This building is the site of the old Mongolian State Circus before that, it was a Buddhist monastery (prior to Soviet occupation in the mid-20th century), and before that? The summer residence of a Mongolian queen. The contortion studio itself is tucked into a wing off to the right.

“I thought you had one-minute handstand holds against the wall,” my first coach says.

My elbows have just betrayed me and I’ve fallen in slow-motion down the wall to face plant gracelessly into the cold floor tiles.

“I do!” I protest, massaging my cooked forearms. “Well – I έκανε ,” I say, correcting myself.

I’m torn between frustrated confusion with myself and embarrassed sheepishness that the coach thinks I’ve been embellishing my stamina.

While I had read ahead of time that Ulaanbaatar sits somewhere around 1300m above sea level, I clearly did not manage to absorb this information effectively. Instead, I gave myself one day of ‘rest’ (following the two days of travel it takes to get from Toronto to UB) and then launched right into a packed training schedule. That’s more than enough! I foolishly thought.

I spend the first week of training gasping for breath within the first two sets of warm up kicks, back and forth across the floor. I’m sniffling constantly with altitude sickness, and my handstand endurance has retreated somewhere seemingly inaccessible.

I swallow my ego, put my head down, and work.

WEEK TWO: In Which Things Start to Feel like the Circus Equivalent of the Karate Kid

The training process becomes a matter of putting complete faith in the coach – something slightly terrifying when it’s (a) a new working relationship, and (b) you’re in a country where you don’t speak the language and are far, far away from your usual support network of physiotherapists, massage therapists, osteos, or chiropractors.

A pattern of ‘good day, bad day good day, bad day’ quickly becomes apparent, but headsit is something that must be achieved every day. Some days my back feels like warm butter.

I’m instructed to hold my handstand wall drills for 60 seconds every time, regardless of whether I’ve made it to 45 seconds or 25 seconds the previous attempt – something that runs in direct opposition to my rudimentary sports-science understanding of progressive load. I try anyways, and fail each and every time.

Every available limb or joint of my body gets weights attached to it. My elbows are deemed problem-elbows (it’s true – they just don’t want to straighten) and a passive stretch involving holding a 30-lb kettlebell for minutes at a time is added to my drill list.

I’m laid back on a bench in a middle split, handed a phone with a 5-minute timer set on it, and allow drawstring bags holding 30lbs of weight (each) to be hung off my ankles.

A pattern of ‘good day, bad day good day, bad day’ quickly becomes apparent, but headsit is something that must be achieved every day. Some days my back feels like warm butter.

Other days, even after 45 minutes of trying to coax my back into cooperating, I’m struggling to get my butt to my head. I cry. Πολύ.

WEEK THREE: In Which I Continue Contortion–Groundhog-Day, Mongolia Edition

The second studio I’ve arranged to train at – where Mr. Usukhuu’s Mongolian Contortion Club runs out of – is the polar opposite of the first one in many ways. Gone is the historical Buddhist monastery setting instead, daily training is conducted in the private gym housed within a new row townhomes in the quiet Zaisan district. The floors are covered in thick carpet mirrors wrap around every wall every nook and cranny is stuffed with implements to assist in deeper stretches. The first flight of stairs is dotted with statues of bodybuilder-men and contorting handbalancers – Mr. Usukhuu’s artistic handiwork. A stuffed alligator lurks beneath the second flight of stairs. And the third, final floor is where the magic happens.

A former performer and aerialist with the Mongolian State Circus, Mr. Usukhuu spent years perfecting his own adaptive system of assisted stretching uniquely geared towards his adult students (whose ligaments aren’t perhaps as fresh and pliable as an 8 year old’s anymore). There are two coaches for every one student and everything is hands on: every part of the warm up and stretching drills involves the coach(es) manipulating your body into proper alignment and challenging the end ranges of your mobility. The result is still challengingly painful but nothing feels like it’s dangerously beyond the current limits of my body.

We do the same warm up every day, the same drills and stretches every day, in the same order every day. I wake up, I train, I get a massage, I eat, I sleep. I do it again. It’s the Mongolian contortion version of Groundhog Day Το And slowly – almost imperceptibly – I feel my body’s resistance to what συνηθισμένος be its maximum point of flexibility begin to shift.

WEEK FOUR: In Which Leg Flexibility is Aided by the Notorious B.I.G. and I Take Flight

“How much sleep did you get?” becomes the question I am asked at the beginning of every single training session. If I respond with anything less than nine hours sleep, Mr. Usukhuu frowns slightly, shakes his head, and deems it ‘no good’. Contortionists need sleep, I’m told. Lots of sleep.

Headsit still happens every day, though zubnik doesn’t. Mr. Usukhuu explains that it’s extremely important to build up the necessary types of endurance for this skill: the muscles of the jaw, neck, and upper back must be developed through achingly long minutes spent biting down as hard as I can on the gauze-wrapped leather mounted over a steel post. Without strong jaw and neck muscles, attempting zubnik becomes extremely dangerous these muscles are predominantly the ones with which you balance the rest of your body.

Breath is trained, too, by holding cheststands (or pretzels, as some people call them) for minutes at a time, in deeper and deeper iterations. Your lungs and diaphragm are being challenged in odd ways when you compress them that much through stretching. Over time, degrees of backbend that once choked you feel easy you forget that air ever used to wheeze through your throat like a death-rattle while attempting that stretch. Εσείς έχω to train the breath, because your mouth is literally full of leather and steel while performing zubnik breathing through your nose is your only option. Panicking is not an option.

On one particularly rough training day, tears course down my face for all three hours of our time together. I am mentally and physically at an all time low. I am quietly and graciously allowed to suffer as I gamely push through all the usual stretches and drills, and simply told at the end: No crying tomorrow, okay?

Mr. Usukhuu sings and laughs and cajoles me through each day of painful training. He belts out “I LOVE YOUUUU” every time I want to start whimpering that I can’t hold the position any longer. We blast Biggie Smalls Hypnotize και Big Poppa when it’s time to do the leg stretches that make me want to throw up. All these tiny distractions work. I get better. I get stronger.

Finally, on my second-last day in Mongolia, I bite down on the zubnik , bring my legs over my head, sit – and Mr. Usukhuu takes his guiding hands away. I fly alone in zubnik , feathering my way through 5 solid seconds of minute balance adjustments, half-disbelieving the surrealness of what feels like a frozen moment.

There’s a saying that folks love to throw around in the self-improvement corners of the internet:

“The definition of insanity is doing the same thing over and over again and expecting different results.”

Except that’s exactly what we do . Το Το and different is exactly what we get.

Only in the final few days of my time in Mongolia do we put everything together again and attempt zubnik in its entirety. The biting drills and constantly deepening headsit drills have paid off: I’m finally understanding the minute adjustments required to balance the proper muscles are engaging I can breathe and for a few beautiful, impossibly slow seconds on the last two days, I managed to balance all on my own.

We perform this definition of insanity, and manage to move on through it to the impossible.

In the end, as I sit on the first of many planes back home to Toronto, I know that there is far more work to do before zubnik is safely and confidently in my scope of ability, and far more to learn from Mongolia itself. But I feel content. At peace with it.

Because I’ve already planned my trip back.


Δες το βίντεο: Υπερσιβηρικός Σιδηρόδρομος, Πεκίνο-Ιρκούτσκ μέσω Μογγολίας!