USS Tristram Shandy - Ιστορία

USS Tristram Shandy - Ιστορία


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Τρίστραμ Σάντι

(SwGbt .: t. 444; 1. 222 '; b. 23'6 ", dr. 6'4", s. 12 k .;
ένα. 3 12-pdrs., 1 20-pdr. P.r.)

Ο Tristram Shandy-ένας ατμοπλοΐας με πλακόστρωτο σκαρί, με σίδερο και κάλυμμα, που ολοκληρώθηκε το 1864 στο Greenock της Σκωτίας-ανήκε αρχικά στον Matthew Isaac Wilson, έμπορο του Λίβερπουλ, Αγγλία. Το πλοίο στη συνέχεια απέπλευσε για τις Μπαχάμες, από όπου συμμετείχε στις βρετανικές προσπάθειες να συνεχίσει το εμπόριο με τις νότιες πολιτείες κατά τη διάρκεια του αμερικανικού εμφυλίου πολέμου.

Στην πρώτη της προσπάθεια να τρέξει τον ομοσπονδιακό αποκλεισμό, η Tristram Shandy ξεπέρασε έναν διώκτη της Ένωσης, ρίχνοντας φορτίο στη θάλασσα για να κερδίσει μερικούς περισσότερους κόμβους ταχύτητας. Αφού έφτασε στο Wilmington, N.C., επέστρεψε στο Nassau για να παραλάβει ένα άλλο φορτίο που προοριζόταν για τη Συνομοσπονδία.

Ολοκληρώνοντας με επιτυχία τον αποκλεισμό, ξεφόρτωσε στο Wilmington και πήρε ένα πολύτιμο φορτίο από βαμβάκι, τερεβινθίνη και καπνό. Επιπλέον, $ 50,000 σε είδος της Συνομοσπονδίας βρέθηκε στο χρηματοκιβώτιο του πλοίου. Στις 15 Μαΐου 1864, το ατμόπλοιο επιχείρησε να γλιστρήσει στη θάλασσα κάτω από το προστατευτικό κάλυμμα μιας βροχής. Το πλοίο σκοτείνιασε για να αποφευχθεί η ανίχνευσή του από περιπολίες της Ένωσης, αλλά τα χωνιά της άρχισαν ξαφνικά να ρίχνουν φλόγες πολύ ορατές. Το Union Gunboat Kansas εντόπισε το προειδοποιητικό φως και έδινε κυνηγητό. Για δύο ώρες, το Κάνσας καταδίωξε και σιγά -σιγά κέρδισε τον δραπέτη που έφευγε. Εν τω μεταξύ, ο δάσκαλος του Tristram Shandy φρενίτισε για έξτρα ατμό. Ο φυγάς μηχανικός ατμόπλοιο εκτέλεσε με ζήλο τις εντολές από τη γέφυρα μέχρι που μια βαλβίδα βλάβης σταμάτησε τον κινητήρα της. Σιγά -σιγά, ο δρομέας αποκλεισμού έχασε τον δρόμο και έμεινε νεκρός στο νερό, ένα εύκολο θήραμα για τους ναυτικούς της Ένωσης. Ένα πάρτι επιβίβασης από το Κάνσας έφτιαξε μια γραμμή ρυμούλκησης για το έπαθλο και ο αποκλειστής την ρυμούλκησε στο Μποφόρ, Νορθ.

Επισκευάστηκε και μετατράπηκε σε κανονιοφόρο στο Boston Navy Yard, το πλοίο προχώρησε στο Hampton Roads Va., Όπου ανατέθηκε στις 12 Αυγούστου 1864, Acting Vol. Ο υπολοχαγός Edward F. Devens στη διοίκηση. Έντεκα ημέρες αργότερα, το πλοίο έφτασε από το Γουίλμινγκτον στις 23 Αυγούστου και ξεκίνησε το καθήκον του ως αποκλειστής. Στις 7 Σεπτεμβρίου η επιφυλακή της είδε ένα περίεργο πλοίο. Ωστόσο, η απόσταση μεταξύ των δύο πλοίων ήταν πολύ μεγάλη και το λατομείο απομακρύνθηκε. Η επόμενη ευκαιρία της ήρθε στις 31 Οκτωβρίου όταν εντάχθηκε στο Σαντιάγκο ντε Κούβα και στο Όρος Βένζον για να κυνηγήσουν έναν δρομέα αποκλεισμού που διέφυγε μετά από τρεις ώρες κυνηγητό.

Στις 3 Δεκεμβρίου 1864, ένας δρομέας αποκλεισμού! του οποίου το όνομα δεν μπορούσε να προσδιοριστεί, προσάραξε έξω από το δυτικό μπαρ στο Wilmington, στο Marshall Shoals. Παρόλο που ήταν εντός της εμβέλειας των όπλων του Φορτ Φίσερ, η Τρίστραμ Σάντι έκλεισε τον ανάπηρο δρομέα αποκλεισμού για να την καταστρέψει πριν προλάβει να σωθεί από τις δυνάμεις του Νότου. Ξεκινώντας τη φωτιά με το τουφέκι Parrott και τα 3 κιλά της, το σκάφος της Ένωσης σύντομα μείωσε τον προσγειωμένο δρομέα σε ένα φλέγον ναυάγιο, κάτω από το τόξο και βυθίστηκε από πολλά χτυπήματα. Εν τω μεταξύ, οι συσσωρευτές της Συνομοσπονδίας άνοιξαν πυρ εναντίον του σκάφους και αρκετοί νότιοι βλήματα εκτοξεύθηκαν κοντά. Μέσα από τους επιδέξιους ελιγμούς του διοικητή της, η Τρίστραμ Σάντι βγήκε αλώβητη, καθώς κράτησε πίσω από τα σύννεφα του καπνού από τα όπλα της και έτσι μπέρδεψε τους συνομοσπονδικούς παρατηρητές εντοπίζοντας τα βαριά τουφέκια του φρουρίου.

Την παραμονή των Χριστουγέννων, σε μια προσπάθεια να καταλάβει το Φορτ Φίσερ και να κλείσει έτσι το τελευταίο μεγάλο λιμάνι της Συνομοσπονδίας, ο Αντιναύαρχος Ντέιβιντ Ν. Πόρτερ ανέπτυξε ένα μεγάλο στόλο κανονιοφόρων, σιδερένιων μεταφορών και μετέφερε έξω από το φρούριο και άρχισε να καταρρίπτει έναν ισχυρό βομβαρδισμό στην ακτή. Οι δυνάμεις του στρατού που αναμένεται να συμμετάσχουν στην επιχείρηση, υπό τον στρατηγό Μπεν Μπάτλερ, έφτασαν από τα βόρεια πολύ αργά για να ξεκινήσουν τις επιχειρήσεις την πρώτη ημέρα. Προκάλεσε κακή αίσθηση μεταξύ του Μπάτλερ και του Πόρτερ, με τον πρώην αξιωματικό να επιστρέφει στην Ουάσινγκτον και η επιχείρηση σταμάτησε προσωρινά

Αφού συμμετείχε στους αρχικούς βομβαρδισμούς του Δεκεμβρίου στο Fort Fisher, ο Tristram Shandy συμμετείχε στη δεύτερη επίθεση που ξεκίνησε την Παρασκευή, 13 Ιανουαρίου 1865. Μια μετωπική επίθεση από ναυτικούς και πεζοναύτες που προήλθαν από τις δυνάμεις αποβίβασης στο Στόλο υπέστη καταστροφικά ως πυροβολισμούς πυροβολισμών από τη Συνομοσπονδία αιχμαλωτιστές και κανονιοφόροι τα παρέσυραν ως σιτάρι πριν από ένα δρεπάνι. Εν τω μεταξύ, οι δυνάμεις του Στρατού επιτέθηκαν από τη χερσαία πλευρά εισβάλλοντας στο σχετικά αμύθητο πίσω μέρος του φρουρίου. Μέχρι τον Ιανουάριο, ο Φίσερ κατοχυρώθηκε στα χέρια της Ένωσης και το τελευταίο φράγμα στο Γουίλμινγκτον αφαιρέθηκε, επιτρέποντας στην Ένωση να σταματήσει τη ροή εφοδίων μέσω του τελευταίου λιμανιού της Συνομοσπονδίας.

Ο Tristram Shandy ξανάρχισε τις περιπολίες του στο Wilmington. και, στις 25 Ιανουαρίου 1865, κατέλαβε τον δρομέα αποκλεισμού Blenheim. Ο καπετάνιος και το πλήρωμα του δρομέα δεν είχαν λάβει τα νέα για την πτώση του Φορτ Φίσερ και είχαν αγκυροβολήσει στο Μουντ Μπαταρία. Έπεσε έτσι θύμα των ναυτικών της Ένωσης από το κανονιοφόρο, οι οποίοι επιβιβάστηκαν στο Μπλένχαϊμ και την συνέλαβαν εύκολα.

Στις 31 Ιανουαρίου, ο Tristram Shandy προσχώρησε στη Μοίρα Αποκλεισμού του Ανατολικού Κόλπου και παρέμεινε με αυτήν την ομάδα μέχρι την άνοιξη. Επιστρέφοντας βόρεια, υπηρέτησε ως πλοίο αποστολής με τις δυνάμεις της Ένωσης που δρούσαν στους δρόμους του Χάμπτον. Ο Ναύαρχος Πόρτερ επιβιβάστηκε στο Τρίστραμ Σάντι στις 14 Απριλίου, αφού ο ναύαρχος είχε συνοδεύσει προηγουμένως τον Πρόεδρο Λίνκολν σε περιοδεία στην κατεστραμμένη πρωτεύουσα της Συνομοσπονδίας του Ρίτσμοντ Βα. Δύο ημέρες αργότερα το πλοίο αγκυροβόλησε στη Βαλτιμόρη, όπου ο ναύαρχος χαιρετίστηκε με τη θλιβερή είδηση ​​ότι ο πρόεδρος δολοφονήθηκε το προηγούμενο βράδυ στην Ουάσινγκτον.

Στις 26 Απριλίου, το πλοίο επέστρεψε στο Hampton Roads για να συνεχίσει τα καθήκοντά του ως σκάφος αποστολής, λειτουργώντας έξω από τα ακρωτήρια της Βιρτζίνια, ταυτόχρονα χρησιμεύοντας ως παρατηρητής και φυλαγμένος για το κριό της Συνομοσπονδίας Stonewall, που πιστεύεται ότι ήταν ακόμα στη θάλασσα και αγνοώντας ότι οι εχθροπραξίες είχαν έπαψε

Στη συνέχεια, ο Τρίστραμ Σάντι μετέφερε κρατούμενους της Συνομοσπονδίας στο Φορτ Πουλάσκι της Γεωργίας, στα τέλη Μαΐου και επέστρεψε στους Χάμπτον Ρόουντς στις 2 Ιουνίου. Κατά την άφιξή της, ανατέθηκε σε καθήκον ως πλωτό σκάφος που λειτουργούσε υπό τις άμεσες εντολές του Διοικητή της Μοίρας του Βόρειου Ατλαντικού, για τη χρήση του στην επιθεώρηση των διαφόρων πλοίων και σταθμών υπό τη διοίκησή του

Στις 21 Ιουνίου 1865, το όνομά της άλλαξε σε Μπόξερ (q.v.). Η υπηρεσία της ως πολεμικό πλοίο τελείωσε, η Tristram Shandy εγκαταστάθηκε στη Φιλαδέλφεια στα τέλη του καλοκαιριού του 1865. Παρέμεινε στο αποθεματικό μέχρι πουλήθηκε την 1η Σεπτεμβρίου 1868 στον J. N. Middleton, της Φιλαδέλφειας, ο οποίος μετονόμασε σε Firefly.

Ο πρώην μπλόκο δρομέας και κανονιοφόρος λειτούργησε στη συνέχεια σε εμπορική υπηρεσία υπό διαδοχή ιδιοκτητών μέχρι που προσάραξε στην Αβάνα της Κούβας και κηρύχθηκε συνολική απώλεια το 1874.


Περίληψη Tristram Shandy

Αυτές οι σημειώσεις συνεισέφεραν μέλη της κοινότητας GradeSaver. Είμαστε ευγνώμονες για τη συμβολή τους και σας ενθαρρύνουμε να κάνετε τη δική σας.

Γράφτηκε από άτομα που θέλουν να παραμείνουν ανώνυμα

The Life and Opinions of Tristram Shandy, κύριος είναι για τη ζωή του φανταστικού χαρακτήρα, Tristram Shandy. Πρόκειται για ένα ψυχολογικό μυθιστόρημα, στο οποίο αφηγητής είναι η Τρίσταμ Σάντι. Το βιβλίο χωρίζεται σε 9 τόμους από τη Laurence Sterne, που εκδόθηκε μεταξύ 1759-1767. Αυτό είναι ένα κομμάτι της γραφής του 18ου αιώνα, αλλά ακόμα για τους αναγνώστες, μοιάζει με μεταμοντέρνα λογοτεχνία. Αυτό το μυθιστόρημα έχει προβλήματα επικοινωνίας καθώς όλοι οι χαρακτήρες του μυθιστορήματος αδυνατούν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους σωστά.

Από την αρχή του μυθιστορήματος, ο Τρίστραμ ήταν πολύ αναστατωμένος λόγω της διακοπής της μητέρας του κατά τη σύλληψή του κάνοντας μια ερώτηση στον πατέρα του που είχε θυμηθεί να κουρδίσει το ρολόι. Επειδή ο Tristram πίστευε ότι η στιγμή της σύλληψης έχει μεγαλύτερη σημασία, τρέφει το μυαλό, το σώμα και τον χαρακτήρα του παιδιού. Αργότερα ο Tristram εισάγει τον αναγνώστη στον άλλο χαρακτήρα του μυθιστορήματος όπως η οικογένειά του, τον πατέρα του Walter Shandy και τον θείο του Toby Shandy. Παρουσίασε τις ιστορίες της οικογενειακής του ιστορίας, την αγάπη του θείου του Τόμπι για τις στρατιωτικές οχυρώσεις με ασύνδετο τρόπο. Μίλησε για τον τραυματισμό στη βουβωνική χώρα του θείου του Τόμπι.

Τότε ήρθε η μέρα της γέννησής του, ο πατέρας του και ο θείος του Τόμπι συνομιλούσαν στο σαλόνι. Τελικά, η Σουζάνα ήρθε να τους ενημερώσει ότι η κυρία Σάντι πρόκειται να παραδώσει το παιδί, η Σουζάνα καλεί τη μαία, φτάνει αλλά για να είναι πολύ σίγουρος ότι ο Γουόλτερ Σάντι έστειλε τον Ομπάντια να καλέσει τον Δρ Σλοπ. Αλλά ο γιατρός δεν έφερε τη σακούλα με τα φάρμακά του, τότε ο Ομπάντια φέρνει την τσάντα καθώς ο Walter του το ζητά. Τότε τόσο ο Τόμπι όσο και ο κύριος Σάντι ξεκινούν τη συνομιλία τους. Στη συνέχεια, ο Tristram γεννιέται και αρχίζουν διάφορες καταστροφές, ο Dr. Slop κόβει το δέρμα του Toby κατά τη διάρκεια της άσκησης, στη συνέχεια κόβει τον αντίχειρά του κατά λάθος, η Susannah κόβει το χέρι της, η μαία πέφτει στο πάτωμα και τελικά, ο Dr. Slop σπάει τη μύτη του Tristram και στη συνέχεια κάνει ένα νέο γέφυρα μύτης.

Στη συνέχεια, ο Tristram αφηγείται την ιστορία του Hafen Slawkenbergius, ενός παραμυθιού ενός φανταστικού χαρακτήρα, ο οποίος έχει μεγάλη μύτη. Όταν ο πατέρας του σκεφτόταν το όνομα του νεογέννητου παιδιού, η Σουζάνα ήρθε κοντά του και του είπε ότι το παιδί μπορεί να μην ζήσει και πρέπει να βαφτιστεί. Ο Walter της λέει ότι το όνομα του παιδιού είναι «Trismegistus», αλλά η Susannah ξεχνά το όνομα και η Yorick σκέφτηκε ότι προσπαθούσε να πει «Tristram». Αργότερα ο πατέρας του ρωτά τον Ντίδιο, δικηγόρο της εκκλησίας ότι αν μπορεί να μετονομάσει το παιδί, αλλά ο δικηγόρος αρνήθηκε, και τότε πρέπει να κρατήσουν το όνομα. Ο κ. Σάντι θέλει να δώσει τα χρήματα, τα οποία κληρονόμησε ως κληρονομιά από τη θεία Ντίνα στον Μπόμπι, τον μεγαλύτερο γιο του για το ταξίδι του στην Ευρώπη, αλλά στη συνέχεια λαμβάνει είδηση ​​ότι ο Μπόμπι είναι νεκρός. Ο πατέρας του, Γουόλτερ έμεινε άναυδος με τον θάνατο του Μπόμπι, αλλά στη συνέχεια έγινε πολύ συνειδητοποιημένος για την εκπαίδευση του Τρίστραμ και άρχισε να γράφει Tristram-paedia στο οποίο δήλωσε, πώς να διδάξει το μικρό του παιδί. Αλλά τότε δεν έδωσε σημασία και αγνόησε την εκπαίδευση του Τρίστραμ επειδή ήταν απασχολημένος με τη συγγραφή του βιβλίου.

Αργότερα, ο Τρίστραμ έπρεπε να αντιμετωπίσει μια τυχαία περιτομή. Μετά την περιτομή του έκλαιγε από τον πόνο ενώ όλοι σκεφτόταν τι να κάνει. Ο κ. Σάντι ανησυχούσε για την εκπαίδευσή του και έψαχνε για δάσκαλο. Ρώτησε τον Toby και ο Toby πρότεινε τον γιο του Le Fever, Billy. Στη συνέχεια, ο Tristram αφηγείται την ιστορία του θανάτου του Le Fever και πώς ο Toby έγινε ο φύλακας του Billy Le Fever. Στη συνέχεια αφηγείται την ιστορία του έρωτα του Τόμπι με τη γειτόνισσά του, Χήρα Γουάνταμ.

Τότε ο Τρίστραμ ξεκινά το ταξίδι του στην Ευρώπη καθώς ανησυχούσε για την υγεία του. Ταξίδεψε σε όλη τη Γαλλία για λόγους υγείας. Όταν ήταν στη Νότια Γαλλία αισθάνθηκε ασφαλής και δεν ένιωθε καμία ανάγκη να τρέξει για το θάνατο. Δεν μίλησε πολύ για το ταξίδι του αλλά είπε μόνο στον αναγνώστη πώς νιώθει εκεί και τον χορό του με τη Νανέτ, κοπέλα του χωριού.

Τέλος, η Tristram λέει στον αναγνώστη για την αγάπη της Widow Wadman για τον Toby Shandy όταν έμεινε στο σπίτι της για λίγες μέρες και εκείνη τον ερωτεύτηκε, αλλά ο Toby ήταν άγνωστος για την αγάπη της. Όταν όμως ο Τόμπι έμαθε, προσπάθησε να την κερδίσει και ο Γουόλτερ τον βοήθησε σε αυτήν την πράξη, του λέει πώς να αντιμετωπίσει τις κυρίες. Όταν ο Toby και ο Trim φτάνουν στο σπίτι του Wadman, είχαν μια μικρή συζήτηση. Εκεί ο Τριμ κερδίζει την καρδιά του υπηρέτη της Χήρας, Μπρίτζετ. Αργότερα, ο Τόμπι έμαθε ότι ανησυχούσε για τον τραυματισμό του στη βουβωνική χώρα και τότε ο Τόμπι τη διαβεβαίωσε ότι δεν του συνέβη τίποτα αφήνοντάς την να δει και να αγγίξει. Αλλά ο Τόμπι αναστατώθηκε όταν έμαθε ότι τον παντρεύεται μόνο και μόνο για να εκπληρώσει τη σεξουαλική της επιθυμία και όχι λόγω αγάπης. Στη συνέχεια, θέλει να μιλήσει με τον Walter, αλλά ο Obadiah διέκοψε και διαμαρτυρήθηκε για τον ανίσχυρο ταύρο του κ. Shandy.

Ενημερώστε αυτήν την ενότητα!

Μπορείτε να μας βοηθήσετε αναθεωρώντας, βελτιώνοντας και ενημερώνοντας αυτήν την ενότητα.

Αφού διεκδικήσετε μια ενότητα που έχετε & rsquoll 24 ώρες να στείλετε ένα προσχέδιο. Ένας συντάκτης θα εξετάσει την υποβολή και είτε θα δημοσιεύσει την υποβολή σας είτε θα παράσχει σχόλια.


Ο συναισθηματισμός του Sterne's Tristram Shandy: Μια ιστορία μυαλού και σώματος

Η λογοτεχνία του 18ου αιώνα περιλαμβάνει παρωδίες, σάτιρες και καταγγελίες, ωστόσο, ο ρόλος του συναισθηματισμού έρχεται συνήθως δεύτερος όταν συζητάμε για τα λογοτεχνικά κινήματα του αιώνα. Ο συγγραφέας του The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman, Laurence Sterne, είναι κοινώς γνωστός ως ο οποίος εισήγαγε τον σημερινό τρόπο συναισθηματικής γραφής & rdquo (The Sentimental Magazine). Μεταξύ των συγγραφέων όπως ο Τζόναθαν Σουίφτ, ο Χένρι Φίλντινγκ και ο Ντάνιελ Ντεφόε το μυθιστόρημά του είναι ένα κείμενο εκτός των συνηθισμένων και προκαλεί τόση ενσυναίσθηση όσο και το γέλιο. Το κείμενο χρησιμοποιεί συνεχώς φαλλικά σύμβολα, ακολουθεί μια πλοκή χωρίς γραμμικότητα, κόβει ολόκληρα κεφάλαια, περιλαμβάνει μαύρες σελίδες, κενές σελίδες, ακόμη και μια διαβόητη μαρμάρινη σελίδα. Ταυτόχρονα, το έργο του παράγει τεράστια αίσθηση, τόσο πολύ που το όνομά του γίνεται συνώνυμο του ίδιου του συναισθηματισμού.

Ο Sterne συνδυάζει τα δύο μέσα της σάτιρας και του συναισθηματισμού μέσα στο έργο του για να δείξει τη σχέση μεταξύ χιούμορ και συναισθήματος, μεταξύ σώματος και μυαλού και μεταξύ χαρακτήρα και αφήγησης. Επιπλέον, μέσω του χιούμορ του κειμένου είναι δυνατόν να χάσουμε τις περιπλοκές των συναισθημάτων που εμπνέει ο Στέρν στο μυθιστόρημά του. Τρίστραμ Σάντι παρουσιάζει μαθηματικές αποδείξεις για να δείξει τη θέση του νου και του σώματος απεικονίζει χαρακτήρες όχι μέσω λέξεων, αλλά μέσω απλών ενεργειών όπως ένα απαλό άγγιγμα του χεριού περιλαμβάνει μετα -αφηγήσεις, που προκαλούν συναίσθημα σε άλλους χαρακτήρες όσο και στον αφηγητή και αναγνώστη και, πάνω απ 'όλα, επιχειρηματολογεί για στιγμές συναισθηματισμού, για στιγμές που ο περισπασμός και η παρέκκλιση ξεθωριάζουν και το μόνο που απομένει είναι η ομοιότητα όλης της ανθρωπότητας.

Ο συναισθηματισμός των Sterne & rsquos Τρίστραμ Σάντι είναι παρών αβ οβο και επιμένει σε όλη την αφήγηση ως μια σύνθετη σχέση νου και σώματος. Το κείμενο περιλαμβάνει έναν πρώιμο ορισμό της σχέσης τους μέσω του ίδιου του Τρίστραμ, ο οποίος δηλώνει, & ldquo ---- Τρέμω να σκεφτώ τι θεμέλιο είχε τεθεί για χίλιες αδυναμίες τόσο του σώματος όσο και του πνεύματος, τις οποίες δεν έχουν καμία ικανότητα του γιατρού ή του ο φιλόσοφος θα μπορούσε στη συνέχεια να έχει θέσει διεξοδικά τα δικαιώματα & rdquo (7). Στην πραγματικότητα, το σώμα και το μυαλό είναι παρόμοια με το μεσαίο τμήμα ενός διαγράμματος venn, όπου είναι αδύνατο να τους ορίσουμε & ldquoto rights & rdquo ή & ldquointo μια σωστή κατάσταση ή τάξη & rdquo (OED). Επιπλέον, όταν υπάρχει αλλαγή στο ένα επηρεάζει το άλλο και μοιράζονται το σύνολο των στοιχείων τους, παρόμοια με τις αδυναμίες τους. Αυτή η ιδέα είναι παρούσα σε ένα δοκίμιο για τον χαρακτηρισμό και το σώμα στο Τρίστραμ Σάντι, από τη Juliet McMaster που δηλώνει, & ldquomind and body & mdash με τους αδιάλυτους δεσμούς μεταξύ τους, και την ταυτόχρονη τραγική και κωμική ασυνέχεια τους & mdashare surly το κύριο γενικό θέμα Τρίστραμ Σάντι& rdquo (199).

Παρ 'όλα αυτά, ο McMaster διερευνά μόνο τις ασυνέχειές τους και θεωρεί ότι οι Sterne & ld θα είχαν επικεντρωθεί στη ασυνέχεια του νου και του σώματος ως την πιο γόνιμη πηγή γέλιου (200). Αυτή η υπόθεση της ποιητικής Sterne & rsquos θέτει έμμεσα υπό αμφισβήτηση το μυθιστόρημα & rsquos συναισθηματικότητα. Κατά συνέπεια, εάν η ασυνέχεια του νου και του σώματος οδηγεί στην πιο γόνιμη πηγή γέλιου, συνέπεια της συνέχειάς τους είναι η πιο γόνιμη πηγή συναισθήματος. Υποστηρίζω τον λόγο για τις σκηνές, τις χειρονομίες και τις ενέργειες στο Τρίστραμ Σάντι είναι ισχυρές και συναισθηματικές οφείλεται στο γεγονός ότι συμβαίνουν τόσο στο σώμα όσο και στο μυαλό ομοιόμορφα, χωρίς περισπασμούς: αν το χιούμορ είναι συνέπεια της αποσύνδεσής τους, τότε ο συναισθηματισμός ξεσπά από τον συγχρονισμό τους.

Η κύρια λειτουργία του συναισθηματισμού είναι να επιδεικνύει υψηλά συναισθήματα και να απομακρύνει τα δακρυγόνα στεναχώρια των ενάρετων, είτε στις λύπες τους είτε στους φίλους τους (Abrams, 360). Είναι κρίσιμο να εξερευνήσετε την επικοινωνία μέσα στο κείμενο, επειδή είναι η μέθοδος που χρησιμοποιούν οι χαρακτήρες για να μοιραστούν αυτά τα συναισθήματα και τις στενοχώριες. Επομένως, μια εξέταση της μεθόδου επικοινωνίας του Sterne & rsquos είναι απαραίτητη για να κατανοηθεί ο συναισθηματισμός του. Στο έργο του Συναίσθημα και κοινωνικότητα, Ο John Mullan εξετάζει τους Sterne & rsquos Ένα συναισθηματικό ταξίδι και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η & απόλυτα κατανοητή συνομιλία εξαρτάται από χειρονομίες και όχι από λέξεις, από ευαισθησία στο μη λεκτικό και όχι από εμπιστοσύνη σε ό, τι μπορεί να ειπωθεί [& hellip] η συμπάθεια είναι πιο γραφική όταν δεν ομιλείται & rdquo (158). Στην πραγματικότητα, οι χειρονομίες μέσα Ένα συναισθηματικό ταξίδι συμπεριφέρονται όμοια με εκείνα των Τρίστραμ Σάντι και είναι η κύρια πηγή επικοινωνίας, αυτό σημαίνει ότι η πιο εφικτή επικοινωνία συναισθημάτων προέρχεται από το σώμα. Στο μυθιστόρημα, ο Walter Shandy αναφέρει την επικοινωνία μέσω του σώματος όταν ψάχνετε για έναν δάσκαλο με συγκεκριμένες δυνατότητες και κίνηση του σώματος και όλων των μερών του, τόσο στην ηθοποιία όσο και στην ομιλία, κάτι που υποστηρίζει έναν άντρα καλά μέσα του (373).

Το & ldquoman καλά μέσα στο & rdquo αντιπροσωπεύει το μυαλό, και για να κατανοήσουμε αυτό το μυαλό πρέπει να επικεντρωθούμε στο άτομο & rsquos & ldquomien και την κίνηση & rdquo ή τις χειρονομίες του σώματός του. Επιπλέον, το σώμα γίνεται ένα όχημα για το συναίσθημα να ταξιδεύει από το μυαλό ενός χαρακτήρα & rsquos στις συγκεκριμένες χειρονομίες και ενέργειές του και τέλος, στον αφηγητή, τους άλλους χαρακτήρες και τους ίδιους τους αναγνώστες. Επομένως, το & ldquo & rsquosociality & rsquo είναι αυτό που πρέπει να συνειδητοποιήσουμε όταν διαβάζουμε το κείμενο του Sterne & rsquos & rdquo (Mullan, 159) και είναι μια κοινωνικότητα χειρονομιών στις οποίες το σώμα επικοινωνεί το συναίσθημα. Επιπλέον, αυτό συσχετίζεται με μια δήλωση με τη μορφή μαθηματικής απόδειξης που ο Γουόλτερ δηλώνει νωρίτερα στην αφήγηση: & ldquoΑν ο θάνατος, είπε ο πατέρας μου, συλλογιζόμενος με τον εαυτό του, δεν είναι παρά ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα-και είναι αλήθεια ότι οι άνθρωποι μπορούν να κυκλοφορούν και να κάνουν τις δουλειές τους χωρίς μυαλό,-τότε βεβαιώνει ότι η ψυχή δεν κατοικεί εκεί. Q.E.D & rdquo (131). Οι & ldquobrains & rdquo σε αυτή την απόδειξη αναφέρονται στις πνευματικές ιδιότητες του νου, καθώς η απόδειξη τον χωρίζει τόσο από την ψυχή όσο και από το σώμα.

Κατά συνέπεια, αν η ψυχή δεν είναι μέσα στο νου, είναι μέρος του σώματος, αφού αυτό το πέρασμα τους αποκλείει αμοιβαία και τα δύο, είναι μαζί και έτσι το σώμα πρέπει να είναι το δοχείο για την ψυχή. Επιπλέον, ο ορισμός OED & rsquos του & ldquolack της ψυχής & rdquo είναι & ldquoto στερείται πνεύματος, ευαισθησίας ή άλλων ιδιοτήτων που θεωρούνται ανυψωμένες ή ανθρώπινες για έλλειψη ευαισθησίαςΓιακάτι & rdquo και απεικονίζει ότι δεδομένου ότι το σώμα είναι ένας αγωγός για το & ldquosoul & rdquo γίνεται ο αγωγός για την ευαισθησία και το συναίσθημα επίσης. Επομένως, το συναίσθημα πρέπει να αναδύεται από το σώμα και είναι μέσω των χαρακτήρων του σώματος Τρίστραμ Σάντι επικοινωνούν τις δακρυσμένες στενοχώριες τους.

Το μυαλό μέσα Τρίστραμ Σάντι ομιλείται συχνά σε σχέση με το σώμα και σπάνια από μόνο του. Ωστόσο, σε μια μοναδική περίπτωση κατά τον τρίτο τόμο, το μυθιστόρημα δηλώνει την αφηρημένη κατανόηση του θέματος. Σε μια ομιλία για το χρόνο και το άπειρο, ο Walter υποστηρίζει ότι για την κατανόηση αυτών των εννοιών είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την προέλευσή τους. Στη συνέχεια αρχίζει να παραφράζει ένα απόσπασμα στο μυαλό από τον Locke & rsquos Ένα δοκίμιο για την ανθρώπινη κατανόηση:

Γιατί αν στρέψεις τα μάτια σου προς τα μέσα στο μυαλό σου, συνέχισε ο πατέρας μου, και παρατηρήσεις προσεκτικά, θα αντιληφθείς, αδελφέ, ότι ενώ εσύ και εγώ μιλάμε μαζί, και σκεφτόμαστε και καπνίζουμε τα σωληνάκια μας: ή ενώ λαμβάνουμε διαδοχικά ιδέες μυαλό, γνωρίζουμε ότι υπάρχουμε, και έτσι εκτιμούμε την ύπαρξη ή τη συνέχιση της ύπαρξης του εαυτού μας, ή του νου μας, τη διάρκεια του εαυτού μας, ή οποιουδήποτε άλλου πράγματος που συνυπάρχει με τη σκέψη μας, ---- και έτσι σύμφωνα με εκείνο το προκαθορισμένο --- (Sterne, 171-2).

Αυτή η εξήγηση για τις διαδικασίες του νου τις απεικονίζει μεταφορικά όπως είναι κυριολεκτικά: μια ποικιλία νευρώνων που πυροδοτούν ταυτόχρονα, ο καθένας συμβάλλει σε μια συλλογή ιδεών που ενσωματώνουν μια μοναδική ιδέα και στην προκειμένη περίπτωση ύπαρξη (Locke, 174). Ωστόσο, περιγράφει επίσης έναν διαχωρισμό μεταξύ σώματος και πνεύματος μέσω της σκέψης για την έννοια της ύπαρξης, ενώ το σώμα εκτελεί απλές ενέργειες παρόμοιες με τους σωλήνες καπνίσματος & rdquo από μόνο του. Συνοψίζοντας, το απόσπασμα αποδεικνύει ότι τα μυαλά εξετάζουν μια συνεχή ροή ιδεών και τα σώματα εκτελούν συνεχώς βασικές ενέργειες χωρίς σκέψη. Επομένως, στο Τρίστραμ Σάντι η κατάσταση ηρεμίας του νου και του σώματος είναι μια κατάσταση ασυνέχειας που οδηγεί στις προαναφερθείσες χιουμοριστικές στιγμές. Επιπλέον, αυτή η ασυνέχεια σε ηρεμία εξηγεί τον λόγο που οι χιουμοριστικές σκηνές υπερτερούν του συναισθηματικού: το μυαλό και το σώμα πολεμούν την ισορροπία τους κατά τη διάρκεια συναισθηματικών στιγμών. Επομένως, για να εμφανιστεί το συναίσθημα, πρέπει να δουλέψουν ομοιόμορφα προς το ίδιο μήνυμα και το μυαλό πρέπει να απορρίψει τους περισπασμούς του και να επικεντρωθεί σε ένα μοναδικό θέμα, ενώ το σώμα απολαμβάνει τη δική του ευαισθησία.

Σύμφωνα με τον M. H. Abrams, μια θεμελιώδης πτυχή του συναισθηματισμού περιλαμβάνει τη ρίψη δακρύων για τις λύπες των άλλων, με άλλα λόγια, τα δάκρυα συμπάθειας για έναν μεμονωμένο και rsquos πόνο γίνονται δικά μας. Κατά συνέπεια, αυτό το μοίρασμα του πόνου της καρδιάς είναι αναπόσπαστο μέρος του συναισθηματισμού: σηκώνει το βάρος των θλίψεων και μέσω της αμοιβαίας συμπάθειας επιτρέπει μια αμοιβαία ευθυμία για μια γενική ομοιότητα των περιστάσεων όλης της ανθρωπότητας μεταξύ τους & rsquo & rdquo (Mullan, 31). Το μυθιστόρημα περιλαμβάνει τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει αυτή η αμοιβαία συμπάθεια στο μυαλό και το σώμα και την ευχαρίστηση που προκύπτει από την αναγνώριση της γενικής ομοιότητας της ανθρωπότητας όταν πλησιάζει στο τέλος της. Μετά την αναπαράσταση των Toby & rsquos amours, η Tristram αναφέρει,

Για τους θείους μου Toby & rsquos amours που έτρεχαν σε όλο το κεφάλι μου, είχαν την ίδια επίδραση πάνω μου σαν να ήταν δικοί μου ---- wasμουν στην πιο τέλεια κατάσταση γενναιοδωρίας και καλής θέλησης και ένιωσα την πιο ευγενική αρμονία να δονείται μέσα μου εμένα, με κάθε ταλάντωση του ξαπλώστρου έτσι ώστε είτε οι δρόμοι ήταν τραχύς είτε ομαλοί, δεν είχε καμία διαφορά όλα όσα έβλεπα, ή είχαν να κάνουν με την αφή & rsquod σε κάποιο μυστικό ελατήριο είτε συναισθήματος είτε αρπαγής (573).

Εδώ ο Tristram αντιπροσωπεύει τον αναγνώστη και εμφανίζει κυριολεκτικά τα επιδιωκόμενα αποτελέσματα των συναισθηματικών στιγμών που ενσωματώνει. Κατά συνέπεια, καθώς οι αμμόρουνες κατακλύζουν το μυαλό του, το σώμα του δονείται και τρέχει μαζί τους, και μέσα από κάθε ταλάντωση του σώματος και συναισθηματική στροφή του μυαλού στον θείο του Τόμπι, ο ίδιος αισθάνεται το ίδιο συναίσθημα και αρπαγήΤο Επιπλέον, όταν ο συναισθηματισμός πραγματοποιείται πλήρως μέσα Τρίστραμ Σάντι, είναι σε αρμονία με το σώμα και το μυαλό του ατόμου που μιλά καθώς και το άτομο που ακούει. Οι στιγμές του πόνου μέσα στο μυθιστόρημα λέγονται με τη χρήση τόσο της σκέψης όσο και της χειρονομίας που δημιουργεί τη συμπάθεια που ενσωματώνει ο Τρίστραμ σε αυτό το απόσπασμα και στις δικές του σκέψεις και χειρονομίες. Έτσι, κατά τη διάρκεια συναισθηματικών στιγμών, δεν υπάρχει διαχωρισμένη εστίαση, ούτε χιούμορ, παρά μόνο η ανταλλαγή συναισθημάτων που μοιάζει με τις αμοιβαίες συνθήκες της ανθρωπότητας.

Οι επιδράσεις που προτίθεται το μυθιστόρημα και η μέθοδος επικοινωνίας της Sterne & rsquos σε σχέση με τον συναισθηματισμό είναι ανορθόδοξες, ωστόσο, αποσαφηνίζουν τη δύναμη σε μικρές λεπτομέρειες Τρίστραμ ΣάντιΤο Οι μικροσκοπικές χειρονομίες και οι σιωπές τόσο μικρές όσο και μεγάλες σε σκηνές συναισθηματικής αναταραχής είναι τόσες ο ήλιος λάμπει ως το χιούμορ/παρεκτροπές του κειμένου και προσθέστε το στο να το κάνετε & ldquoone of life & rsquos μεγάλες παρηγορίες. , και οι συνέπειες του συναισθηματισμού μέσω του θανάτου των Yorick & rsquos:

Ο Ευγένιος μπήκε με πρόθεση να του ρίξει την τελευταία του ματιά και τον τελευταίο αντίο [& hellip] Ο Γιορίκ απάντησε, με το βλέμμα ψηλά, και ένα απαλό σφίξιμο του χεριού του Ευγένιου και ρσκού, και αυτό ήταν όλο,- αλλά έκοψε τον Ευγένιο στην καρδιά του. Ελάτε,-ελάτε, Γιορίκ, αφήστε τον Ευγένιο, σκουπίζοντας τα μάτια του και καλώντας τον άνθρωπο μέσα του, ------ αγαπητέ μου παλικάρι, παρηγορηθείτε [& hellip] Ο Ευγένιος ήταν πεπεισμένος από αυτό, ότι η καρδιά του φίλου του ήταν σπασμένος, έσφιξε και τράβηξε το χέρι του, ---- και στη συνέχεια έφυγε και ήπια ήσυχα από το δωμάτιο, κλαίγοντας καθώς περπατούσε. Ο Γιορίκ ακολούθησε τον Ευγένιο με τα μάτια προς την πόρτα, ---- τα έκλεισε,-και δεν τα άνοιξε ποτέ περισσότερο & rdquo (28-30).

Η έλλειψη διαλόγου και η σιωπηλή συνομιλία μέσα σε αυτή τη σκηνή δημιουργούν το έκσταση του συναισθήματος. Ο Ευγένιος έρχεται να αποχαιρετήσει τον φίλο του και αυτό το αντίο δεν το λένε με λόγια, μάλλον το κάνουν με δάκρυα και δύο πιέσεις του χεριού. Ο καθρέφτης του σώματός τους με ένα σφίξιμο του χεριού καθώς συναντιούνται και φεύγουν, τα δάκρυα που ξεκινούν και τελειώνουν τη σκηνή και το κόψιμο της καρδιάς Eugenius & rsquo από τα σπασμένα κομμάτια του Yorick & rsquos είναι η επιτομή του συναισθηματισμού Sterne & rsquos: είναι η μοναδική ιδέα ενός & ldquolast αποχαιρετισμού & rdquo που εκφωνείται με τη μορφή σωματικών χειρονομιών. Ο συγχρονισμός μυαλού και σώματος ενσωματώνει αυτό το σύντομο ενθύμιο μόρι για να δημιουργήσει συναισθηματισμό μέσα στο μυθιστόρημα και το χιούμορ. Επομένως, με την τελική σωματική δράση του να κλείνει τα μάτια του, το μυαλό του Yorick & rsquos σβήνει επίσης στο μαύρο καθώς το μυθιστόρημα το ακολουθεί με δύο μαύρες σελίδες που μιμούνται την επίδραση των κλειστών βλεφάρων του.

Η συναισθηματική αποχώρηση του Ευγένιου από τον Γιορίκ παραλληλίζει σκηνές στο τελευταίο τμήμα του μυθιστορήματος και ένα σημείο στην αφήγηση που σπρώχνει τα όρια του τι μπορεί να επιτύχει μια συνεργασία νου και σώματος. Αυτό είναι Η ιστορία του Le Fevre, ένα ενδιάμεσο μέσα Τρίστραμ Σάντι που δίνει στον Στέρν μεγάλη αναγνώριση για την ευαισθησία του: & ldquoMr. Το Sterne & rsquos που επηρεάζει το Story of LE FEVRE θαυμάστηκε τόσο πολύ από το συναισθηματικό κομμάτι του λογοτεχνικού κόσμου & rdquo (Timbury, 5). Υπάρχουν δύο αναπόσπαστα γεγονότα στο πλαίσιο της αφήγησης Le Fevre που επικαλούνται τα στοιχεία του συναισθηματισμού και το πρώτο συμβαίνει όταν ο Toby ακούει την ιστορία της ζωής του:

Σε ένα δεκαπενθήμερο ή τρεις εβδομάδες, πρόσθεσε ο θείος μου ο Τόμπι, χαμογελώντας,-μπορεί να κάνει πορεία.-Δεν θα κάνει ποτέ πορεία, και θα σας ευχαριστήσει την τιμή σας, σε αυτόν τον κόσμο, είπε ο Λόχος: ---- Θα πορευτεί είπε ο θείος μου ο Toby, σηκώθηκε από το κρεβάτι, με ένα παπούτσι μακριά: ---- An & rsquo ευχαριστήστε την τιμή σας, είπε ο δεκανέας, δεν θα πορευτεί ποτέ, αλλά στον τάφο του: ---- Θα βαδίσει, φώναξε ο θείος μου ο Τόμπι, βαδίζοντας με το πόδι που είχε ένα παπούτσι, αν και χωρίς να προχωρήσει ούτε εκατοστό,-θα βαδίσει στο σύνταγμα του. είπε ο θείος μου ο Τόμπι (383).

Η αργή εξέλιξη των δηλώσεων του Toby & rsquos παραλληλίζει τις κινήσεις του και η σκηνή τις αντιπαραβάλλει για να τραβήξει την προσοχή στη σχέση μεταξύ των σκέψεων και των πράξεών του. Στην πρώτη δήλωση, υπάρχει η ευχάριστη σκέψη του & ldquohe θα πορευτεί & rdquo παράλληλα με ένα ελπιδοφόρο χαμόγελο, ωστόσο, η απόρριψη της Trim & rsquos της σκέψης του Toby & rsquos υποκινεί μια σπίθα που τον προκαλεί και τον σηκώνεται. Επιπλέον, ο Toby έχει μόνο ένα παπούτσι, μια αναφορά στον δικό του τραυματισμό και τη μισή του δέσμευση στο στρατό αυτή τη στιγμή. Παρ 'όλα αυτά, καθώς η σκέψη να υποστηρίξει τον Le Fevre τυλίγει το μυαλό του, το σώμα του κινείται με αυτό και αρχίζει να βαδίζει με το πόδι να φέρει ένα παπούτσι, και αυτό το πόδι έρχεται σε αντίθεση με το άλλο με το παπούτσι να είναι μετωνυμικό για τη δέσμευσή του στον στρατό και τον σύντροφό του.

Επιπλέον, ο Trim μέσω της αρνητικότητάς του αντιπροσωπεύει την αδυναμία του Le Fevre να μπορεί να πορευτεί και ο Toby πολεμά εναντίον του με το σύνολο της ψυχικής του εστίασης και των ενεργειών του σώματός του. Μέσα από αυτό, ο Τόμπι ενσωματώνει ένα άλλο στοιχείο μέσα στα συναισθηματικά μυθιστορήματα, τη σύμβαση για να κατανοήσουμε την παθολογία των αφηγήσεων την ικανότητα να ανταποκριθούμε με τρομακτική ευαισθησία σε μια ιστορία ατυχίας & rdquo (Mullan, 159). Ο Τόμπι, με το δικό του μυαλό και το σώμα του μιμείται αυτό που θέλει ο Λε Φέβρ να επιτύχει και έτσι αισθάνεται τις συναισθηματικές στενοχώριες της αφήγησής του σε κάθε ίνα της δικής του ύπαρξης.

Αυτό οδηγεί στο δεύτερο κρίσιμο γεγονός στο Η ιστορία του Le Fevre και την κορύφωση του συναισθηματισμού μέσα στο μυθιστόρημα. Αυτή η αφήγηση πλαισίου ολοκληρώνεται με το θάνατο του χαρακτήρα του τίτλου και καθώς ο Tristram τον εξηγεί λεπτομερώς, αισθάνεται τις εξόψεις τόσο του μυαλού όσο και του σώματος του Le Fevre & rsquos τόσο πολύ που το τελειώνει πριν ο Le Fevre προχωρήσει στην τελευταία του αναπνοή. Στο τελευταίο κεφάλαιο της ιστορίας Le Fevre & rsquos, ο Toby γίνεται μάρτυρας του τραγικού θανάτου αυτού του νεαρού στρατιώτη:

Το αίμα και τα πνεύματα του Le Fevre, που κρυώνουν και αργούν μέσα του, και υποχωρούν στην τελευταία τους ακρόπολη, την καρδιά,-συσπειρώθηκε πίσω,-η ταινία εγκατέλειψε τα μάτια του για μια στιγμή,-κοίταξε ψηλά. στο πρόσωπο του θείου μου Toby & rsquos,-τότε ρίξτε μια ματιά στο αγόρι του, ------ και αυτός ο σύνδεσμος, όπως ήταν,-δεν σπάστηκε ποτέ .---- [& hellip] Η φύση φθίνει αμέσως ξανά,- --- η ταινία επέστρεψε στη θέση της- --- θα συνεχίσω; ---- Όχι (385).

Η πυκνότητα αυτής της στιγμής έχει ως αποτέλεσμα την πραγματοποίηση όλων των προαναφερθέντων συναισθηματικών ιδιοτήτων μέσα στο κείμενο και τη χρήση τόσο του νου όσο και του σώματος. Στο απόσπασμα & rsquos πρώτο μισό, το & ldquospirit & rdquo ή ευαισθησία που κατοικεί στο σώμα σιγά -σιγά ξεθωριάζει και ο Le Fevre αδυνατεί να κινηθεί ωστόσο, η συγκεκριμένη εστίαση της καρδιάς του, που είναι μετωνυμική για το μυαλό και & ldquoin η πιο γενική αίσθηση: το μυαλό & rdquo (OED ) ο ίδιος τον συγκεντρώνει για μια σύντομη ματιά στον Τόμπι και τον γιο του. Το σώμα του Le Fevre & rsquos ανταποκρίνεται στο μυαλό του και φαίνεται ότι το σώμα του ανακτά το πνεύμα του. Επιπλέον, αυτή η σκηνή τώρα είναι ο Le Fevre που προσπαθεί με όλη του την ψυχική εστίαση και τη σωματική του δύναμη να πορευτεί στο πλευρό του συντρόφου του Toby, και μέσα από αυτό δημιουργεί ένα στιγμή που εκπέμπει συναισθηματισμό. Το δεύτερο μισό παραλείπει τον Le Fevre και αφήνει τον Tristram να αφηγείται τις φυσικές διαδικασίες που οδηγούν στο θάνατο με μια μέθοδο που δείχνει την ομοιότητα όλης της ανθρωπότητας στην πράξη του θανάτου: δεν υπάρχουν ονόματα σε αυτόν τον θάνατο, παρά μόνο ένας παρατεταμένος παλμός που σιγά σιγά εξασθενεί. Παρ 'όλα αυτά, ο Tristram δεν αφηγείται ποτέ το τέλος του και η τελευταία λέξη του & ldquoNo & rdquo εμφανίζει την κατανομή του πόνου μέσω της αμοιβαίας αγωνίας είναι ο λόγος που δεν μπορεί να συνεχίσει. Έτσι, το επίκεντρο κάθε χαρακτήρα, το μυαλό και το σώμα τους, και ο ίδιος ο αφηγητής είναι στο θάνατο του Le Fevre & rsquos: δεν υπάρχει διαχωρισμένη εστίαση σε αυτές τις συναισθηματικές στιγμές.

Ο συναισθηματισμός του Τρίστραμ Σάντι προκύπτει από το συγχρονισμό του νου και του σώματος σε μια μοναδική ιδέα και παρόλο που ο Tristram δεν περιγράφει ποτέ ρητά τι συναισθήματα νιώθουν οι χαρακτήρες, είναι παρόντες και τυλίγονται [& hellip] σε ένα σκοτεινό κάλυμμα από κρυστάλλωση σάρκας και αίματος & rdquo (66). Το σώμα γίνεται το μέσο για να λάμψουν τα συναισθήματα όταν τα στοιχήματα είναι υψηλά και σε αυτές τις στιγμές το μυαλό εστιάζει ολόκληρη την προσοχή του σε αυτό που το σώμα προσπαθεί να επιτύχει. Το σώμα μπορεί να είναι άκρυσταλλο και όχι άμεσα διαφανές, και τα συναισθήματα μπορεί να μην είναι άμεσα ορατά, ωστόσο, όταν η εστίαση του νου & του rsquos μετατοπιστεί σε μια μοναδική ιδέα, & ldquoa man & rsquos σώμα και το μυαλό του, με τη μέγιστη ευλάβεια και στους δύο [& hellip] είναι ακριβώς σαν σπασίκλας , και μια επένδυση jerkin & rsquos: & mdashrumple το ένα & mdashyou βρυχάτε το άλλο & rdquo (144). Όταν εργάζονται μαζί, η συμπεριφορά τους είναι συγκρίσιμη με ένα μπουφάν και την επένδυση του: κινούνται μαζί, λειτουργούν μαζί και επικεντρώνονται στον ίδιο σκοπό.

Έτσι, το αποτέλεσμα της ομοιομορφίας τους είναι ο συναισθηματισμός που ενσαρκώνει το κείμενο των Sterne & rsquos: η απουσία οποιασδήποτε εστίασης ή χιούμορ και η μοναδική ιδέα της ανταλλαγής συναισθημάτων αμοιβαίας συμπάθειας για την ομοιότητα όλης της ανθρωπότητας. The farewell of Eugenius and the death of Le Fevre epitomize the sentimental moments which pervade the text and are two welcome pieces of sunshine that pierce through the humor of Sterne&rsquos cock and bull story.

References

Abrams, Meyer H., and Geoffrey Galt Harpham. A Glossary of Literary TermsΤο 11th ed. California: Wadsworth, 2014. Print.

Locke, John. An Essay concerning Human UnderstandingΤο Ed. R. S. Woolhouse. London: New York, 1997. Print.

McMaster, Juliet. "Uncrystalized Flesh and Blood": The Body in Tristram Shandy." Eighteenth-Century Fiction 2.3 (1990): 197-214. Web.

Mullan, John. Sentiment and Sociability: The Language of Feeling in the Eighteenth CenturyΤο Oxford: Clarendon, 1988. Print.

Sterne, Laurence. The Life and Opinions of Tristram Shandy, GentlemanΤο Ed. Melvyn New, and Joan New. London: Penguin, 2003. Print.

The Sentimental Magazine: Or, General Assemblage of Science, Taste, And Entertainment. Calculated to Amuse the Mind, to Improve the Understanding, And to Amend the HeartΤο London: Printed for Authors, 1773. Print

Timbury, Jane, and Laurence Sterne. The Story of Le Fevre from the Works of Mr. Sterne. Put into Verse by Jane TimburyΤο London: Printed for R. Jameson, 1787. Print.

Abrams, Meyer H., and Geoffrey Galt Harpham. A Glossary of Literary TermsΤο 11th ed. California: Wadsworth, 2014. Print.

Locke, John. An Essay concerning Human UnderstandingΤο Ed. R. S. Woolhouse. London: New York, 1997. Print.

McMaster, Juliet. "Uncrystalized Flesh and Blood": The Body in Tristram Shandy." Eighteenth-Century Fiction 2.3 (1990): 197-214. Web.

Mullan, John. Sentiment and Sociability: The Language of Feeling in the Eighteenth CenturyΤο Oxford: Clarendon, 1988. Print.

Sterne, Laurence. The Life and Opinions of Tristram Shandy, GentlemanΤο Ed. Melvyn New, and Joan New. London: Penguin, 2003. Print.

The Sentimental Magazine: Or, General Assemblage of Science, Taste, And Entertainment. Calculated to Amuse the Mind, to Improve the Understanding, And to Amend the HeartΤο London: Printed for Authors, 1773. Print

Timbury, Jane, and Laurence Sterne. The Story of Le Fevre from the Works of Mr. Sterne. Put into Verse by Jane TimburyΤο London: Printed for R. Jameson, 1787. Print.

Save Citation » (Works with EndNote, ProCite, & Reference Manager)


‘Shandy’ is a Yorkshire word meaning odd – or crack-brained

His creator, Laurence Sterne, was a middle-aged, Anglican parish priest in Yorkshire in the north of England. Tristram catapulted Sterne into celebrity. “The first two volumes were wildly popular,” Judith Hawley, an expert on 18th-Century literature, tells BBC Culture. “So much so that the name Tristram Shandy entered popular culture. There was a lot of branded merchandise race horses were named after him lots of imitation novels. It became a marketing phenomenon.” Sterne loved his newfound fame. “I wrote not to be fed, but to be famous,” as he liked to say. By the time he died, just eight or nine years after the first volumes, he had written seven more.

‘I wrote not to be fed, but to be famous,’ said author and clergyman Lawrence Sterne, shown here in a portrait by Joshua Reynolds (Credit: Alamy)

Such was Sterne’s celebrity by then that when grave robbers stole his freshly buried body and sold it to a professor of anatomy at Cambridge, a student at the dissection table recognised Sterne’s face. The body was returned to its resting place, with a partial incision into the skull. Or, at least, that’s how the story goes. It would be rather neat, since “Shandy” is a Yorkshire word meaning odd – or crack-brained.

Tristram Shandy had such success because it was a sensational book: not just a good yarn, but wildly experimental. It messed about with the novelistic conventions of the time, such as linearity and a structured plot, and took innovations like the self-conscious narrator to an extreme. “And Sterne integrates those things with this extraordinary narrative of these funny dysfunctional characters living out their fractured lives,” says Hawley.

There’s Tristram, of course, who is writing the autobiography but isn’t born until the third volume. His father, Walter, who adores abstruse intellectual argumentation. The gentle Uncle Toby, wounded at war and now obsessed with everything about fortifications and Corporal Trim, Toby’s manservant. Dr Slop, the local midwife, and Parson Yorick, a witty and misunderstood clergyman, complete the core characters. At least some are present for the events of Tristram’s life that form one major sequence of the narrative: Tristram’s mishandled conception, birth and christening, and his accidental circumcision by a falling window sash.

Tristram Shandy was so popular that a racehorse – depicted here in a painting by George Stubbs – was named after it (Credit: Alamy)

But to describe them as a sequence belies the screwy time scheme of the book, which is by turns stretched and squashed, folded back on itself and internally disordered. The author’s preface turns up in the third volume, when Tristram’s mother is giving birth (to him) and the Shandy men have dozed off: “All my heroes are off my hands – ’tis the first time I have had a moment to spare, – and I’ll make use of it, and write my preface”. The end, “Finis,” comes at the close of the fourth. In the sixth volume, as if regretting his tendency to digress, Tristram suggests he will get on with the story from then on “in a tolerable straight line.” He immediately jumps to a travelogue in France. At one point, Tristram notes it is a year since he started writing, and he’s not even a day old in the book. He’s falling ever further behind.

Throughout, Tristram’s voice is the only real sense of continuity. A precursor of the stream-of-consciousness style, it runs on the association of ideas, with an idiosyncratic use of dashes to mimic the structure of thought and conversation. The dashes cover every page, varying in length and expressivity but showing the seams between one idea and the next that chips in, usually before the first was fully formed. They give a sense of constant improvisation.

The eccentric Uncle Toby – who is obsessed with war games – is one of the book’s funniest characters (Credit: Alamy)

But to call the voice Tristram’s is a simplification. It knows things it shouldn’t, and doesn’t know things it should. Sterne himself comes close to the surface at times, like when he finds space in each new volume to parody the critics who’d said rude things about the last. “Sterne is playing with veracity, voice and identity,” says Patrick Wildgust, curator of Shandy Hall, a museum in the Yorkshire house where Sterne wrote Tristram Shandy. “When you try to get down to the crucial point, the mist rolls in and we just don’t know. And that’s rather good.”

If the tone of the book was whimsical, Sterne was absolutely serious about its physical production. His surviving letters to publishers are exacting in their demands about paper quality, print type and lay out, and he would supervise the printing of each volume. That’s because they involved some very particular visual elements, including three famous disruptions to the text.

A tall tale

The first appears midway through volume one, as Tristram narrates the dying moment of Parson Yorick. As the chapter ends, the facing page is simply black, a slab of ink, as is its reverse side. The second is a marbled page found in the third volume. Originally, these were marbled by hand before being stuck into each book. In modern editions, the marbled page is monochrome and uniform, robbing it of its meaning. The idea was that each reader would have a unique design in hand – that everyone was reading the same book, and yet in fact their copy was singular. And the third is a blank page, at the end of the sixth volume, when Tristram introduces Mrs Wadham, and tells the reader to get a pen and “paint her to your own mind – as like your mistress as you can – as unlike your wife as your conscience will let you – ’tis all one to me – please but your own fancy in it.”

Tristram Shandy was hugely experimental, and included visual tricks (Credit: Alamy)


Discovering Literature: Restoration & 18th century

The first readers of the first two volumes of Tristram Shandy knew that they were reading a novel like no other. Its originality was not just a matter of how it told its story it was also a matter of how it looked. Its author, Laurence Sterne, took very great care over the physical appearance of his book. His surviving letters to his publishers are stringent in their demands about paper quality, print type and layout. Even though he had to travel from his Yorkshire home to do so, he supervised in person the printing of each successive volume. He made sure that the narrative&rsquos pleasures and puzzles were for the eye as well as for the mind.

First edition of The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman, signed by Laurence Sterne

All nine volumes of Tristram Shandy, which was written and printed over eight years.

Dashes

The experience of reading almost any page of Tristram Shandy involves encountering the expressive effects of print. The novel has become notorious for its extraordinary pictographic devices, but the visual trickery is there in almost any paragraph of its prose. Essential to the narrative is Sterne&rsquos idiosyncratic system of punctuation, and especially his use of dashes. These vary considerably in length, but are almost always much longer than the dashes in other printed texts of this (or any other) period. Every page of the novel splits up its sentences with these dashes, reaching out from one thought to the next. On the one hand, they separate clauses, giving the impression of a narrator who is always improvising, pausing for a moment before he decides what to say next. On the other hand, they often seem to race across the page, enacting the speedy life of that improvisation.

The dashes produce other effects too. In the fourth chapter of the novel, Tristram tells us just how he knows the precise date of his conception. He tells the reader who is incurious about such details to &lsquoskip over the remaining part of this Chapter&rsquo, while he seems to take aside the curious reader for a confidential explanation. Two long dashes split the page, either side of the phrase &lsquoShut the door&rsquo. It is as if the reader sees on the page the closing off of this narrative space from what has preceded it. The longest dashes in the novel are found at the beginning of Volume 4, Chapter XXVII, which does not so much describe as depict the response of the eminent clergyman Phutatorius when an extremely hot chestnut drops into his breeches. &lsquoZOUNDS!&rsquo is his blasphemous exclamation (though in more emphatic capital letters than this) &ndash which is followed by a dash that fills the rest of the line and the following two lines. It is a typographic equivalent to the loudness and length of his agonised exclamation.

First edition of The Life and Opinions of Tristram Shandy, Gentleman, signed by Laurence Sterne

&lsquoHe flew like lightning &ndash there was a slope of three miles and a half &ndash we scarce touched the ground &ndash the motion was most rapid &ndash most impetuous&rsquo: here, the succession of dashes help to convey the speed at which Tristram is travelling in a horse-drawn coach (from Volume 5).


Tristram Shandy Band

Formed in Kent in 1968, the original line­up consisted of: David Bowley(guit/voc), Arthur Sparkes(bass/voc) & Pete Sewell(drums/voc).

The name, ‘Tristram Shandy’, a book written by Lawrence Stern, was suggested by road/tour manager and lyricist, Michael Farris. Andy joined the band in 1970. They started working the American air bases all over the U.K. mostly for the ‘Mecca’ agency. This led to offers of resident work in Mecca clubs and ballrooms. After resident gigs in Birmingham, Jersey, Leicester and Newcastle, they were offered a residency at the Nottingham Palais, where they stayed for the best part of the 70s. It was during this time Andy met up with Jim and John playing in Derby based band, Cincinatti.

In 1976, Andy left Tristram after being asked to join ‘The Noel Redding Band’ playing alongside ex Jimi Hendrix Experience bass player, Noel, and ex Thin Lizzie guitarist Eric Bell. He toured and recorded with this band for the best part of 󈨐 and then rejoined Tristram after Noel called it a day with his band.

In 1982, Andy joined legendary Nottingham rock band,’DawnTrader’. This was where the long lasting working relationship with drummer Keith white began. Andy and Keith worked together in many bands including:’Andy Boris & Keith'(ABK), with bass player/vocalist Boris Carlin,’Sally’s Army’­ featuring talented singer/songwriter,
Sally Barker and Mansfield based ‘The Stumble Bros’.

During this period, Jim Price worked ‘on the boats’ and summer seasons around the UK, and during the 90s with the re­formed T.Shandy, (with Simon Hook on guitar, and Andy ‘Chop’ Lamb on drums. This lasted for a couple of years doing theatre and festival gigs. In 2006, Andy and Keith met up with Jim, and together they formed blues/rock trio,’Buzzard’, which continues to this day. Meanwhile, John Grace had been working the cabaret circuit as part of ‘The Clockwork Toys’, backing Rock and Roll legend, Vince Eager. When Vince asked Jim if he could get a backing band together for him, Jim, Keith, John and Andy formed ‘The Memphis Tones’. They now tour the UK rock n’ roll, Concert Hall, Theatre and festival circuit as ‘Vince Eager and The Memphis Tones’.(www.vinceeager.co.uk).

The decision was then made to reform ‘Tristram’ once again to work the club circuit performing 60s & 70s music. Being a four part harmony, guitar based band they are well capable of reproducing iconic songs, from pop to disco, pop/rock and rock’n’roll/rock a’ billy from the 50s & 60s onward. The band firmly believe in entertaining an audience and giving them what they want, with an added touch of good humour and banter.

Record releases:

Hunky Funky Woman/Don’t be too hard on me.

worldwide release, except UK.(RCA CPKS1438) 1973. (Banned in South Africa because of suggestive lyrics!)

Sacharine Sandy, Fingers and Thumbs/Mister BlueΤο Worldwide release, including (Tiffany Records 6121505) 1974.

The band also recorded an album which was never released, it is now in the hands of a publishing company in Canada.


Paradox of Tristram Shandy

Here is a subconscious double standard: Infinities of time seem a little different from infinities of space. It is natural to think that space extends out in all directions forever (or is this a culturally instilled belief?). Time is supposed to be infinite only in the future direction. We ask when time began but rarely where space began.

The infinity of past time

The infinity of past time is an unpopular belief. Yet it would “answer” questions of when or how the world was created by throwing them out as meaningless. In contrast, the infinity of future time appears to be universally accepted, even by those religions that postulate an apocalypse in the meaning of end-time. After the millennium, the good live on forever, or the cycle starts over with a new creation. Few if any doctrines are nihilistic enough to believe in a πραγματικός end to time, where things revert to exactly the same nonexistence as before the beginning of time, only this time for good.

Paradox of Tristram Shandy

Bertrand Russell’s “paradox of Tristram Shandy” plays with the idea of an infinite future. Tristram Shandy is the narrator of Laurence Sterne’s rambling novel of the 1760s, The Life and Opinions of Tristram Shandy, GentlemanΤο Russell wrote: “Tristram Shandy, as we know, took two years writing the history of the first two days of his life, and lamented that, at this rate, material would accumulate faster than he could deal with it, so that he could never come to an end. Now I maintain that, if he had lived for ever, and not wearied of his task, then, even if his life had continued as eventfully as it began, no part of his biography would have remained unwritten.”

Russell’s reasoning goes like this: Say that Shandy was born on January 1, 1700, and began writing on January 1, 1720. The first year of writing, 1720, covers that first day, January 1, 1700. The progress would go like this:

Year of Writing Covers Events of
1720 January 1, 1700
1721 January 2, 1700
1722 January 3, 1700
1723 January 4, 1700
etc. etc.

There is a year for every day, and a day for every year. Were Shandy still writing in 2085, he would be up to the events of December 1700. In turn, this immortal Shandy would get to setting down today’s events circa the year 115705 something. You cannot single out a day for which it isn’t possible to schedule a future year for recording its events. Therefore, said Russell, “no part of his biography would have remained unwritten.” Even so, Shandy gets further and further behind in his writing. With every year of writing he falls 364 years further from completion!

Theory of infinite numbers

Russell’s reasoning was based on Georg Cantor’s theory of infinite numbers. If two infinite quantities can be placed in one-to-one correspondence to each other, they are equal. For instance, mathematicians hold that the number of whole numbers (0, 1, 2, 3, 4, 5 …) equals the number of even numbers (0, 2, 4, 6, 8, 10 …)—rather than being twice as much, as you might think. The two are equal because every whole number n can be paired with one even number 2n, and the pairing will leave no even numbers left over.

More mind-bending is a reversal of the paradox. Suppose that there is an infinity of past time, and that Shandy has already been writing for an eternity. Then there is the same “Cantorian” correspondence between years and days. Shandy would have just finished the last page of his autobiography. But that’s ridiculous. How could Shandy have chronicled yesterday’s events already, when it should have taken him a whole year?

Reverse paradox

Many have used the reverse paradox to demonstrate, not very convincingly, the impossibility of a past eternity. A reasonable resolution of the reverse Tristram Shandy paradox was supplied by Robin Small. It is, in fact, impossible to establish a correspondence between specific days and specific years.

Pretend it is midnight, December 31, 1988, and Shandy has just finished the last page of his manuscript. What day has Shandy been writing about this past year? It can’t have been any day of this year. (Otherwise he would have spent the early part of the year writing about a day that hadn’t happened yet.) The most recent day he could have been writing about in 1988 is December 31, 1987.


5 Famous Blockade Runners

Famous is a relative term. Someone who is famous in his hometown might be unknown in the next state. Choosing just five blockade runners to discuss today was a challenge. Some lists of “famous” blockade runners are lengthy, leaving me wondering what qualified as “famous.”

In the end, I decided to just choose five ships that illustrate interesting details about blockade running during the Civil War. If you’d nominate other runners, leave me a comment with the story!

Just to review… A blockade runner during the Civil War was an unarmed merchant ship (not a raider, not a cruiser), attempting to evade the Union patrol ships to slip in or out of the Confederate ports exporting cotton or importing armament, other military supplies, or luxury items.

ο Syren definitely qualifies as a famous blockade runner. Γιατί; She made thirty-three successful runs! Owned by the Charleston Importing & Exporting Company, the Syren was their only ship the company boasted that with a ship that successful, they didn’t see the need to invest in another vessel. With a daring captain and crew who didn’t wait for tides or dark nights, she made legendary multiple trips while other blockade runners waited in harbors for “favorable” conditions.

It might have seemed like this ship was invincible, but the Syren was captured in February 1865, actually in Charleston Harbor. The Confederates tried to set the ship on fire to prevent the Union troops from capturing it and the supplies, but they managed to extinguish the fire, captured the vessel, and eventually turned her into a U.S. merchant ship.

Built in Scotland and purchased by the state of North Carolina to serve as a blockade runner, the Advance sometimes had unique name spelling – A.D.Vance, but the correct spelling as listed in the harbor records is “advance.” However, the name was spelled, this ship also had a record number of runs – twenty successful venture!

She was captured on September 10, 1864, offshore from Wilmington, North Carolina. Following typical proceedings for captured runners, Advance was auctioned in a prize court she was purchase by the U.S. Navy and renamed the USS Frolic.

Tristram Shandy

Named for the character in an 18th Century novel, the Tristam Shandy blockade runner was built in the United Kingdoms for the Anglo-Confederate trading company. The ship was known for its great speed and the newer technology of an iron paddle wheel.

On May 15, 1864, Tristam Shandy was captured. Converted into a U.S. blockader, the ship’s history has a twist of irony. She successfully captured other blockade runners!

Robert E. Lee

The Confederacy paid 32,000 British pounds for this ship which was originally called the Giraffe. Rechristened Robert E. Lee when the ship arrived in the South in late December 1862. The ship became legendary for its speed and completed twenty-one voyages in ten months on one voyage, the ship hauled Confederate navy officers and $35,000 of gold to Canada.


Soothed by Stories

But Sterne isn’t just doing something new for the sake of novelty. He’s urging readers to examine the basic elements of the books they read and question why they find them so pleasant—and conversely, why his more realistic structure is so strangely unpleasant. If Tristram writes the way we all think, why is his book so frustrating to read? Shouldn’t we feel at home in our own heads?

Maybe not. Many readers didn’t feel comfortable with the dissociation and randomness of Tristram’s story. In turn, this might suggest that humans like conventional narratives because they give us the kind of clarity and coherence that our real lives lack.


1 Answer 1

The paper cited in Rand al Thor's comment does indeed deal with the passage that puzzles Mikado. The paper's author, Deborah M. Vlock, suggests that there is a "sexual innuendo" attached to wind instruments generally. She is not specific, but I suspect the innuendo arises from a similarity between the playing of most wind instruments and the act of fellatio. Her other possible sources for the naughtiness of the unnamed instrument with which Sterne teases his reader are more far-fetched.

The sexual innuendo in the wind instrument serves a variety of purposes, including but not limited to the licentious. Sterne also uses it to suggest, in the association of penis and voice, the Italian castrato, a figure who dominated the opera scene through the first half of the eighteenth century. Furthermore, "wind instrument" refers metonymically to the collective orchestral or operatic voice. The passage implicitly criticizes the reliance, by composers of Italian opera seria (who employed castrati), on conventional formulae for their instrumental and vocal representations of the passions, condemning the pretense to "mathematical exactness in their designations of . character." By the time Sterne commenced writing Tristram Shandy, this "pretense" was common Handel, the primary operatic composer of the day, relied heavily on Affektenlehre in his operas, and so did his followers.

With no supporting evidence, but going by Sterne’s mention of “mathematical exactness,” the fact that the instrument on his mind can range from piano προς το forte, and that the instrument’s name is unmentionable, I will hazard a guess—and it is only a guess—that the instrument Sterne refers to is the organ.


Δες το βίντεο: Laurence Sterne Tristram Shandy ANALYSISNarrative Technique18th Century Development of Novel Genre